Церковь Санто-Спирито расположенная в Сиене на одноименной площади [43.318024N 11.3374212E], является одним из самых ценных художественных и исторических сокровищ церквей Сиены.
1*.
Церковь была построена в 1345 г. для бенедиктинских монахов-сильвестринцев, но в 1440 г. перешла к бенедиктинским монахам-валломброзианам из аббатства Нуова. С 1437 по 1448 г. здесь жили августинцы, а затем доминиканцы из Болоньи. По указу папы Александра VI в 1497 г. монастырь заняли другие доминиканцы, на этот раз последователи Джироламо Савонаролы. Однако их флорентийское происхождение побудило сиенское правительство оказать на них давление, чтобы заменить их доминиканцами из другой конгрегации. С сентября 1498 г., церковью управляли доминиканцы-обсерванты, которые с 1498 по 1504 г. провели масштабную перестройку церкви, финансируемую Пандольфо Петруччи по проекту, приписываемому Франческо ди Джорджо, в результате чего получилась церковь, которую мы видим сегодня. Купол с высоким барабаном, построенный в 1504-1508 гг., приписывается Джакомо Коццарелли, помощнику Франческо ди Джорджо.
2.
Петруччи был безжалостным правителем Сиены в начале XVI в. и тратил городские деньги на множество проектов, направленных на самовозвеличивание. Доминиканцы в основном не были сиенцами, большинство из них происходили из монастыря Сан-Марко во Флоренции. В канун Рождества 1504 г. властный Петруччи изгнал монахов за их отказ нарушить интердикт, но вскоре позволил им вернуться, но без настоятеля. Ныне это приходская церковь благородной контрады Ракушка. Монастырь справа от фасада церкви был закрыт в 1848 г. и преобразован в районную тюрьму на 58 мест, которой он и остаётся до сих пор.
3.
Терракотовый фасад украшен дверным порталом в стиле ренессанс, приписываемым Бальдассаре Перуцци и датируемым 1519 г.
4.
Несмотря на то, что уже несколько лет церковь, после передачи ее контраде Ракушка, каждую субботу по утрам открыта для посетителей, с фотографиями в интернете совсем плохо. Как я ни старался в поисках, в описаниях все равно остались пробелы. Прошу понять. Если кто сможет помочь, особенно с изображениями, буду очень благодарен.
Полюбовавшись на внешний вид церкви с порталом Бальдассаре Перуцци на терракотовом фасаде, можно войти внутрь и осмотреть многочисленные произведения искусства, хранящиеся там. Осмотр совершим по часовой стрелке, начиная от входа.
Здание построено в форме латинского креста с несущими кирпичными конструкциями. Планировка церкви также выполнена по проекту Франческо ди Джорджо Мартини. Центральный неф без боковых проходов, с четырьмя часовнями по обеим сторонам.
5.
Трансепт отличается изящностью, а глубокий хор имеет апсиду. Интерьер был отреставрирован в 1921 г.
6.
Первая часовня слева (капелла Боргези) известна картиной «Вознесение со св. Франциском и св. Екатериной Сиенской» (атр. Маттео Бвальдуччи, 1509). Богоматерь в молитвенном жесте находится в мандорле, образованной херувимами. За действом наблюдает и благословляет Бог-Отец
7.
8. Фрагмент картины, но сфотографированный в цвете.
Во второй часовне слева установлена деревянная статуя св. Екатерины Сиенской (атр. Джакомо Коццарелли).
9.
В третьей часовне слева представленj «Коронование Девы Марии» (Джироламо дель Паккья, ок. 1513). Иисус Христос коронует Деву Марию в окружении ангелов и святых, включая св. Иоанна Крестителя, св. Петра и св. Павла. Данная работа относится к зрелому творчеству Джироламо дель Паккья, ведущей фигуры в сиенской художественной среде в период с 1510 по 1515 г. По мнению современных критиков, стилистически работа демонстрирует непосредственное знакомство с творчеством Рафаэля времен работы над Станцами. По бокам от «Коронации» расположены терракотовые статуи св. Марии Магдалины и св. Иеронима Стридонского (атр. Джакомо Коццарелли, начало XVI в.).
10.
В этой же часовне на правой стене находится расписной крест (Лука ди Томме, 1350-1390).
11.
Информации и фотографий по четвертой капелле слева я не нашел.
В левом трансепте установлен алтарь XVII в. работы Астольфо Петрацци, изображающий Мадонну со святыми, которой поклоняются святые. К настоящему времени центральный элемент алтаря утрачен, на его месте находится копия.
12.
По бокам в левом трансепте установлены две фрески, написанные Никколо Франкини.
13.
Фрагмент правой фрески.
14.
Главный алтарь
На колоннах по бокам главного алтаря стоят изображения св. Доминика, св. Екатерины Александрийской, св. Бернарда и св. Екатерины Сиенской кисти Рутилио Манетти.
15.
В апсиде выставлена «Пятидесятница» (Джузеппе Никола Назини). В Новом Завете говорится, что в день Пятидесятницы Святой Дух сошел на апостолов, «когда все они были вместе в одном месте. И внезапно с неба раздался шум, подобный порыву сильного ветра, и наполнил весь дом, где они сидели. И явились им языки огненные, разделившиеся, и на каждом из них почило. И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им говорить».
16.
Согласно христианскому учению, Святой Дух дарует семь даров: мудрость, разумение, совет, мужество, знание, благочестие и страх Божий. В католицизме празднуется на 50-й день после Пасхи, одновременно с Пятидесятницей (всегда в воскресенье). В Римско-католической церкви праздник называется также Праздник Сошествия Святого Духа.
17.
Реликварии на алтаре в виде статуй святых на постаментах.
18.
В правом трансепте расположена часовня Клаудио Баргальи, посвященная канонизированному в 1594 г. польскому доминиканскому св. Гиацинту. В своде находится картина Франческо Ванни «Св. Гиацинт во славе»
19.
В качестве алтарного образа используется картина «Чудо св. Гиацинта» (Св. Гиацинт воскрешает ребенка) (Франческо Ванни, до 1596). Во время своего путешествия к месту мученической смерти епископа Краковского Станислава — Скалке — св. Гиацинт воскресил мальчика по имени Пётр из Прошовице, утонувшего накануне в Висле.
20.
По бокам находятся яркие фрески, написанные Вентурой Салимбени, изображающими истории св. Гиацинта.
Св. Гиацинт исцеляет слепого мальчика (слева) (Вентура Салимбени, 1610-1612). В Киеве св. Гиацинт вернул зрение слепой дочери Владимира, князя Киевского.
21.
22.
Св. Гиацинт идет по воде (справа) (Вентура Салимбени, 1610-1612). Вблизи Вышогрода св. Гиацинт и трое его братьев чудесным образом как по суше переправились через реку Вислу, которая в то время была очень полноводной.
23.
Четвертая часовня справа украшена картинами и фресками Джованни Паоло Пизани. Названий произведений и их фотографий я не нашел.
В третьей часовне справа семьи Балистери ранее находилась картина Доменико Беккафуми «Коронование Девы Марии», выставляемая сейчас в Сиенской пинакотеке. Ее описание дано в конце поста. Что находится сейчас в часовне — непонятно.
Во второй часовне справа стоит расписная деревянная статуя св. Викентия Феррера работы Джакомо Коццарелли.
24.
Испанская часовня
При входе в церковь справа находится так называемая Испанская часовня, где представлены картины (общим размером 650×350 см), созданные в 1530-1531 гг. Джованни Антонио Бацци, известным как Содома (центральное полотно — работа XVII в., не имеющая отношения к оригиналу). Распространение так называемого «Кодекса Каликста», также известного как Liber Sancti Jacobi (Книга св. Иакова), ошибочно приписываемого папе Калликсту II, сыграло основополагающую роль в распространении культа св. Иакова. Кодекс представляет собой синтез доктринального, идеологического и литургического корпуса, на котором основывалось почитание апостола. Этот культ имел огромное религиозное и политическое значение, поскольку тело св. апостола Иакова было единственным, не хранившимся в Риме, и по этой причине Сантьяго-де-Компостелла, конечная точка Пути св. Иакова, в 1121 г. была возведена в ранг архиепископства.
25.
Согласно этому поверью, во время Реконкисты в ходе вооруженного конфликта между христианами во главе с Рамиро I, королем Астурии, и маврами (сарацинами) под командованием Абд ар-Рахмана II св. Иаков Старший явился на белом коне и принял участие в битве при Клавихо между христианами и неверными, что, естественно, привело к победе первых. В Испании апостол Иаков получил распространенное прозвание св. Иаков-Мавробоец (Сантьяго Матаморос). Начиная с XV в., иконография, изображающая это событие, значительно расширилась, в том числе в Сиене в церкви Санто-Спирито, где сохранился примечательный образец.
26.
На алтарном образе мы видим св. Николая Толентинского и св. Михаила Архангела. В люнете Мадонна, возлагающая облачение на св. Идельфонса, стоящего перед ней на коленях; по бокам св. Луция и св. Розалия; на заднем плане видны два ангела.
27.
Справа и слева от алтарного образа изображены св. Себастьян и св. Антоний Великий. Над святыми херувимы держат два герба. Левый герб явно имеет отношение к Испанским королям, а ракушки на правом гербе отсылают к Пути св. Иакова.
28.
Глазурованная терракотовая сцена Рождества, видимая за ажурной решеткой справа, датируемая примерно тем же периодом, что и росписи Содомы (атр. Амброджо делла Роббиа, 1504). Амброджо делла Роббиа — монах-доминиканец, племянник более известного Луки дела Робиа.
29.
30.
Многие произведения, обладающие высокой художественной ценностью, изымались из церквей и монастырей и передавались в музеи для пополнения их колелкций. Церковь Санто-Спирито не стала исключением. Минимум пять картин, ранее принадлежавших церкви, оказались в различных музеях.
Коронование Девы Марии (Доменико Беккафуми, ок. 1539). Масло по дереву, 300×174 см. Картина была заказана монахами Оньисанти в Сиене. После того, как эта церковь была разрушена, ок. 1832 г. она была передана в церковь Санто-Спирито и лишь относительно недавно перенесена в Пинакотеку. Как это часто встречается в изобразительном искусстве, сцена размещена на двух уровнях. В верхнем полукруг святых образует фон для коронации Марии руками Христа под благословением голубя Святого Духа. Облако херувимов служит основой, и все настроено так, чтобы дать ощущение глубины, решенной в полукруге, что напоминает работы Рафаэля, которые уже давно ассимилировались с итальянским искусством (например, Спор о святом таинстве). Необычно для сюжета то, что в нижнем регистре изображены не апостолы, а трое святых и папа, а именно св. Мария Магдалина, св. Антоний Падуанский, папа Григорий XI и св. Екатерина Александрийская. Они заняты, в сложной игре ссылок жестов и взглядов, проверкой в Священном Писании исполнения пророчеств и прославления Девы Марии в Царствии Небесном.
31.
Мистическое бракосочетание св. Екатерины Сиенской (Доменико Беккафуми, ок. 1528-1529). Масло по дереву, 347×225 см. Картина являлась алтарным образом в капелле семьи Гамбасси. Сейчас выставлена во дворце Киджи-Сарачини. Под балдахином, поддерживаемым ангелами, на вершине шести ступеней, частично покрытых зеленым дамасским ковром, изображено мистическое обручение Младенца Иисуса, сидящего на коленях Девы Марии, и св. Екатерины. Свидетелями этой сцены, расположившись полукругом на ступенях ниже, являются слева св. Сигизмунд, св. Доминик и юный св. Иоанн Креститель, справа — св. Бернардин и св. Екатерина Александрийская, а ниже, на первых ступенях, сидят св. Петр и св. Павел. Картина заключена в монументальную резную позолоченную раму-«кассету».
32.
Алтарный образ был украшен пределлой, ныне расчлененной и разбросанной по различных музеям. Из шести панелей четыре были обнаружены в оригинальных версиях («Крещение Христа» и «Св. Екатерина, выбирающая терновый венец», Музей искусств Филбрук в Талсе; «Чудесное причастие св. Екатерины» и «Св. Екатерина получает стигматы» в Музее Гетти в Лос-Анджелесе), а две сохранились в копиях XVI в. («Св. Доминик, сжигающий книги еретиков» и «Мученичество жены и детей св. Сигизмунда», обе в Музее изящных искусств в Бостоне). Установить последовательность расположения панелей в пределе сейчас не представляется возможным.
33*.
Встреча Марии и Елизаветы (Пьетро ди Франческо дельи Ориоли, 1480-1496). Темпера и золото по дереву. Сейчас картина выставлена в Пинакотеке. Рама оригинальная. Мы находимся перед сценой Посещения в тот самый момент, когда, приветствуя свою кузину Марию, Елизавета произносит слова «И откуда это мне, что пришла мать Господа моего ко мне», которые мы уже видим начертанными в верхней части стены дома, где она живет со своим мужем Захарием. Жест, которым обмениваются две женщины, а также их отношение друг к другу не оставляют места для двусмысленности: это приветствие, проникнутое самыми уважительными и скромными чувствами, на которое отвечают две женщины, знающие о чудесной природе своей беременности. Свидетели молча наблюдают за происходящим, в том числе Захария, которого можно увидеть позади Елизаветы. Архангел Михаил (левая панель) облачен в доспехи, которые идентифицируют его как воина Христа, ангела, который участвует в Страшном суде, взвешивая души усопших на своих весах. Он только что одержал победу над дьяволом, который теперь лежит поверженным у ног победителя. Подводя итог отведенной ему в Писании роли, он взвешивает души двух усопших людей. И в зависимости от того, поднимается или опускается чаша весов, каждая из душ демонстрирует либо отчаяние, охватившее ее в этот момент, либо блаженство, которое, несомненно, несет ожидание Рая. Св. Франциск (правая панель), чье сходство с Христом прослеживается в полученных стигматах, принимает более гибкую позу человека, укрывшегося в своих мыслях. На картине видны все пять стигматов, включая тот, который виден через разрыв в одежде святого. Из этих пяти ран исходят лучи света, подчеркивающие их сверхъестественную природу.
34.
Благовещение и Встреча Марии и Елизаветы (Джироламо дель Паккья, 1518). Темпера по дереву. Картина являлась алтарным образом в капелле Тантуччи. Сейчас картина выставлена в Пинакотеке. Произведение объединяет два библейских сюжета из жизни Девы Марии: Благовещение (по краям панели) и Встречу Марии с Елизаветой (в центре).
35.
Мадонна на троне с Младенцем и донатором (Андреа Ванни, ок. 1390). Темпера и золото по дереву. Сейчас картина выставлена в Епархиальном музее сакрального искусства.
36.
К сожалению, наступил тот момент, когда фотографии, привезенные из последнего путешествия в Италию, почти что закончились. Учитывая имеющиеся сложности (надеюсь, что временные) с организацией поездок, я после длительных размышлений принял непростое решение подготовить и опубликовать описания нескольких значимых достопримечательностей Сиены, которые лично не посещал. При этом, что очевидно, пришлось заняться своего рода импортозамещением и использовать сторонние фотографии, в основном из следующих источников: Википедия и блога Андреа Паглиантини . Несмотря на довольно объемный труд по поиску и обработке заимствованных изображений, знак копирайта не встроен. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.