Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Привожу план первого яруса с маршрутом передвижения, на который буду ссылаться при описании отдельных помещений.
2.
На первом уровне условия для фотографирования очень сложные, что не могло не сказаться на качестве полученных изображений. В некоторых случаях я вынужден заимствовать чужие работы.
Южный участок подклет [6]
Экспозиция помещения рассказывает о строительстве Покровского собора. В 1552 г. русское войско под предводительством царя Ивана IV выступило в поход против грозного восточного соседа Руси — Казанского ханства. Длительная и тщательная подготовка военной кампании стала залогом победы. В знак благодарения царь повелел построить храм Покрова Богородицы близ Кремля. Немаловажную роль в разработке и воплощении идеи сыграл митрополит Макарий. Строительство собора длилось шесть лет, с 1555 по 1561 г. Споры о том, кто построил «храм преудивлён», ведутся до сих пор. Древняя летопись называет имена русских зодчих — Постника и Бармы. Возможно, в строительстве собора, в котором тесно переплелись традиции русской и европейской архитектуры, также участвовали иноземные мастера.
3.
На мощном основании — подклете высотой 6 м — зодчие соорудили грандиозный ансамбль из девяти церквей. Здание возводили при помощи «пространственного» чертежа — своеобразного каркаса из деревянных брусьев. Стены и своды выложили из кирпича с использованием белого камня. Камень применили в фундаментах и цокольной части храма. Из известняка сделались массивные декоративные элементы, которые контрастно выделялись на фоне кирпичных стен. Большемерный кирпич использовали для кладки массивных стен и полов, а из универсального маломерного кирпича выложили верхние части стен и своды, полы церквей и галерей. Разнообразные орнаменты на стенах получили из фигурных кирпичей. Умело сочетая одинаковые по форме элементы декора, древние зодчие сделали неповторимой каждую церковь собора.
4. Фрагменты карнизов и нижняя часть главки, стоявшей у основания главы церкви Входа Господня в Иерусалим. Белый камень. Кирпичи: большемерные, маломерные, лекальные. Гвозди с широкой шляпкой — клямеры, использовались для крепления штукатурки к стенам. Костыли использовались для крепления оконниц и дверей. Подставы для дверей (XVI-XIX вв.). Железо; ковка.
Снаружи две церкви были украсили каменными главками, а в кокошниках церкви Киприана и Иустины расположили картуши с полихромной росписью.
5. Картуш (XVI в.). Белый камень, полихромная роспись. Происходит с фасада церкви Киприана и Иустины.
Для усиления акустики в стены интерьеров использовали голосники — глиняные сосуды с узким горлом, которые вмуровали в кладку стен или сводов горловинами внутрь помещения. Использование в кладке голосников с их сферической пустотелой формой (в отличие от кирпича и камня) значительно облегчает давление на несущие части здания, в частности на своды как наиболее хрупкие элементы постройки. Кроме того, опять же благодаря пустотелости, они призваны повысить акустические свойства возводимого помещения.
6. Голосник (Гжель, 1550-е гг.). Глина. Происходит из церкви Трех Патриархов Константинопольских Покровского собора.
Многочисленные окна разной формы закрывали слюдяные оконницами.
7. Оконницы (XVII в.). Дерево, слюда.
8.
На протяжении последующих столетий здание неоднократно ремонтировали, к нему пристраивали новые церкви. В ХХ в. собору максимально вернули первоначальный облик, запечатленный на гравюре 1640-х гг. в книге «Описание путешествия в Московию, Татарию и Персию и обратно» (Адам Олеарий, Амстердам, 1727). Впервые «Описание путешествия…» было издано в 1649 г. Книга открыта на гравюре «Шествие на осляти», изображающей крестный ход в Вербное воскресенье. A.Олеарий — ученый-математик, профессор Лейпцигского университета, посол герцога Голштинского в России в 1633-1634 гг. и 1635-1639 гг.
9.
Оконная решетка (XVIII в. (?)). Железо, ковка. Сундуки (XVII, XIX вв.). Дерево, железо; ковка. Домашняя утварь (XVII в.). Серебро, медный сплав; ковка, лужение, чеканка. Замки и ключи (XVII в.). Железо; ковка.
10.
Предметы вооружения и защитного доспеха: шлемы-шишаки, наконечники копий (середина XVI в.). Железо, серебро; ковка, насечка. Происходят из Ипатьевского клада, обнаруженного в 1895 г. в Москве, в Китай-городе.
11.
Шишак имел вытянутую форму и навершие с длинным шпилем — шишом (шишечкой). Распространенный тип шлемов в Московском государстве середины XVI в.
12.
Шлем изысканной формы, украшенный серебряной насечкой, вероятно, принадлежал богатому владельцу.
13.
Клад монет (начало 1550-х гг.). Серебро. Кубышка (XVI в.). Глина. Клад предположительно принадлежал служилому человеку — стрельцу или пищальнику, получившему денежное жалование перед Казанским походом.
14.
История о Казанском царстве (казанский летописец). Список второй половины XVII в. Бумага, чернила. Книга написана в 1564-1565 гг. неизвестным автором, прожившим двадцать лет при дворе казанских ханов как пленник. Содержит рассказ о трехсотлетней истории русско-татарских отношений со времени нашествия на Русь хана Батыя в 1237 г. до завоевания Иваном Грозным в 1552 г. Казанского ханства.
15.
Св. Василий блаженный на фоне Московского Кремля (Москва, начало XVIII в.). Дерево, левкас, темпера. Икона находилась на Варварских воротах Китай-города.
16.
Оклад иконы «Василий блаженный на фоне Московского Кремля» (Москва, середина XIX в.). Медный сплав, золочение.
17.
Господь Вседержитель (Спас Москворецкий) (Русский Север, вторая четверть XVII в.). Дерево, левкас, темпера. Надпись на иконе: «ПРЕЧИСТОМУ [ТИ] ОБРАЗУ | ПОКЛОНЯЕМСЯ БЛАГИИ, ПРОСЯЩЕ ПРОЩЕНИЯ ПРЕГРЕШЕНИЕМ НАШИМ, ХРИСТЕ БОЖЕ / ВОЛЕЮ БО БЛАГОИЗВОЛИЛ ЕСИ ВЗЫТИ НА КРЕСТЬ. ДА ИЗБАВИШИ СОЗДА ОТ РАБОТЫ ВРАЖИЯ / ТЕМ БЛАГОДАРЯЩЕ ВОПИЕМ ТИ РАДОСТИ ВСЯ ИСПОЛНИВЫЙ СПАСЕ НАШ». По обоснованному предположению, икона является особо почитаемым, чудотворным образом, который находился в часовне Всемилостивого Спаса. Часовня была построена специально для этой иконы неподалеку от Покровского собора у Москворецкого моста. Святыня считалась утраченной в 1920-е гг., но спустя десятилетия возвращена в храм.
18.
Подцерковье центральной церкви [7]
Экспозиция помещения рассказывает историю реставрации Покровского собора. Бесконечная череда неизбежных в деревянном городе пожаров затрагивала и Покровский собор, поэтому уже с конца XVI в. в нем проводились ремонтные работы и поновления. История не сохранила имена мастеров, которые руководили этим в древности.
19.
20.
Благодаря металлической памятной доске известно, что в 1784-1786 гг. ремонт собора осуществлялся под надзором архитектора Ивана Яковлева по повелению императрицы Екатерины II.
21. Памятная доска (Москва, 1780-е гг.). Медь; чеканка, гравировка. Надпись гласит о ремонте собора в 1780-е гг., произведенном по повелению императрицы Екатерины II на выданную казной сумму 10000 рублей. Над текстом — изображение композиции Покрова Пресвятой Богородицы.
Изразцы (1683). Глина, полива. Фрагменты керамической надписи о построении Покровского собора и его поновлении во второй половине XVII в. Изразцы располагались на фасаде собора, вокруг всех церквей второго яруса. Во время ремонта 1780-х гг. они были сняты.
22.
В конце XIX в. встал вопрос о планомерных реставрационных работах. Было восстановлено богатое изразцовое убранство шатра центральной церкви. Однако отсутствие средств, октябрьский переворот и последовавший за ним период разрухи не позволили осуществить полностью задуманную программу. К ее выполнению приступили в 1919 г. под руководством архитекторов Н.С.Курдюмова и А.А.Желябужского.
23. Декор шатра Покровской церкви: фрагменты спиралей кольца. Металл; ковка, золочение. Сняты при реставрации собора в ХХ в.
24. Фигурные изразцы (XX в.). Глина, полива. Изготовлены для восполнения утрат в декоративном убранстве шатра.
Особый размах реставрационные работы приобрели в 1921-1949 гг. Руководил ими знаток древнерусской архитектуры, ученый — реставратор Д.П.Сухов. Была восстановлена в первоначальном виде значительная часть стен и внутренних помещений подклета, интерьеры пяти верхних церквей. В эти же годы проводилось раскрытие и восстановление фресковой росписи XVII в. Широкомасштабные работы на памятнике проводились в 1950-е гг. Основное внимание было сосредоточено на исследовании живописи в интерьерах и на фасадах собора. В центральной церкви реставраторы раскрыли древнюю надпись, содержащую точную дату освящения, и, значит, завершения строительства собора — 12 июля 1561 г. В 1967-1969 гг. впервые главы собора получили медное убранство вместо железного, которое приходилось ремонтировать каждые десять лет. Снятые при ремонте фрагменты железных покрытий демонстрируют сложность конструкции, состоящей из многих деталей.
25.
Детали наружного декора собора: пирамиды. Детали украшения куполов. Фрагменты подзора (XIX (?) в.). Полуцилиндрические изразцы (XVI-XVII вв.). Украшение граней шатров колокольни и крылец. Основание флюгера крыльца (XX в.). Фигурные и прямоугольные изразцы. Детали украшения шатра Покровской церкви. Квадратные изразцы. Детали украшения кровли собора (XVI-XVII вв.). Металл, глина, полива; ковка.
26.
27.
В 1970-е гг. на внешней обходной галерее была обнаружена фреска XVII в. Найденная живопись впоследствии послужила основой для воссоздания первоначальной орнаментальной росписи на фасадах. В 1997 г. в церкви Василия Блаженного, закрытой c 1929 г., завершилась реставрация интерьера, монументальной и станковой живописи. Реставрационные работы 2001-2011 гг. проводились не только в интерьере и на фасадах памятника, но и на прилегающей территории. Она была освобождена от культурных наслоений. В результате открылся древний белокаменный цоколь собора, что позволило вернуть ему исторический вид. В арочных проемах внешней галереи установлены сплошные стекла, создающие видимость открытого пространства, как это было в XVII в. Восстановлена первоначальная цветовая гамма фасадов. Обновлены интерьеры верхних церквей, а также роспись стен и сводов внутренней галереи и площадок.
Глубокие продухи наглядно показывают толщину стен подклета.
28.
29.
Южное подцерковье [8]
Программа посвящения обетного храма в Москве стала складываться сразу после Казанского похода. Однако строительство каменного собора, заказчиком которого выступал царь Иван IV Грозный, началось только в 1555 г. Идейным вдохновителем выступал митрополит Московский и Всея Руси Макарий. Приделы многопрестольного храма повествовали о главных событиях похода и духовной жизни середины XVI в.
30.
Посвящение собора и его центральной церкви связано с важным событием похода — началом штурма Казани. Он пришелся на 1 (14) октября — праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Удивительный по своей выразительности образ «Покров Пресвятой Богородицы» (Москва, XVIII в.) был особо любимым и почитаемым в храме. Он написан на доске довольно больших размеров: 125×104 см; на торцевых сторонах сохранились серебряные накладки. Это означает, что икона была под серебряной ризой — окладом. К сожалению, в 1922 г., во время всеобщей антирелигиозной кампании Помгола, оклад этой иконы, как и многие другие драгоценные богослужебные предметы Покровского собора, был реквизирован. Само событие, которое запечатлено на иконе, произошло задолго до возведения Покровского собора, в 910 г. Легенда гласит, что однажды Константинополь осадили сарацины. Осада была долгой, закончились еда и вода, иссякли силы жителей города. Многие уже просто ждали смерти, как избавления от мук; но были и те, кто на что-то надеялся — на окраине Константинополя во Влахернской церкви шло моление.
31.
В качестве основного сюжета для иконы Покровского собора иконописец избрал момент моления в церкви: люди вопрошают Господа о спасении. Среди них император Лев VI с императрицей Зоей, как гласит надпись. Иногда на других иконах её заменяют императрицей Феофано, так как точно неизвестно, при ком произошло чудо. Видим мы и константинопольского патриарха Тарасия в облачении, и Андрея Юродивого и его ученика Епифания, к которому Андрей обращается с вопросом: «Видишь ли?!». В этот момент, когда юродивому Андрею открылось видение, к молящимся явилась сама Богоматерь, простерла над Константинополем белый покров (мафорий) и стала со всеми вместе просить Господа о спасении. И, хотя город должен был уже вот-вот пасть, внезапно осада была снята, и язычники удалились.
32.
C Казанским походом связаны еще четыре церкви собора: Трех патриархов Константинопольских, Александра Свирского, Григория Армянского, Киприана и Иустины. Во время осады Казани в дни памяти этих святых произошли крупные сражения и события, повлиявшие на исход похода.
Символическая связь покорения Казанского царства с родом московских государей заложена в посвящении престола церкви Варлаама Хутынского, почитавшегося отцом царя Ивана IV — Василием III. Преп. Варлаам Хутынский известен как русский подвижник, основатель Спасо-Преображенского монастыря в деревне Хутынь близ Новгорода.
33. Св. Варлаам Хутынский с житием (XVI в.). Дерево, левкас, темпера.
Восточный придел собора, занимающий особое положение в композиции собора, посвятили Святой Троице. Традиционно, в восточной стороне храма находится алтарь. Считается, что Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой часто именовали собор.
34. Троица Ветхозаветная (XVII в.). Дерево, левкас, темпера.
Важное место в соборе заняла церковь Входа Господня в Иерусалим, расположенная со стороны Кремля. С момента ее освящения собор стали отождествлять со священным Градом. В XVI- XVII вв. каждый год в Вербное воскресенье из Успенского собора Кремля в церковь направлялся торжественный крестный ход с шествием «на осляти». Отметим особенность этой иконы: Христос сидит на осле, сильно напоминающем коня, практически задом наперед.
35. Вход Господень в Иерусалим (XVI в.). Дерево, левкас, темпера.
36.
В 1555 г. крестным ходом из города Хлынова на реке Великой через новоприсоединённую Казань, Нижний Новгород и Коломну в Москву была доставлена чудотворная Великорецкая икона св. Ннколая. Этой иконой было освящено начало строительства Покровского собора что на Рву, с чем связано чудесное обретение девятого придела этого собора, освящённого в честь образа. Во время пребывания в Москве с житийной иконы были сделаны списки для Успенского собора в Кремле и для храма Покрова на Рву.
37. Святой Николай Чудотворец (Никола Великорецкий) с житием (Москва, XVI в.). Дерево, левкас, темпера.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии и блога Исторического музея, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите оперативно узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм.