Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Привожу план первого яруса с маршрутом передвижения, на который буду ссылаться при описании отдельных помещений.
2.
На первом уровне условия для фотографирования очень сложные, что не могло не сказаться на качестве полученных изображений. В некоторых случаях я вынужден заимствовать чужие работы.
Восточная галерея [3]
Формально еще на территории паперти, но уже возле начала восточной галереи, выставлены три художественных жемчужины — двухсторонние хоругви. Великолепные образцы церковного искусства были принесены в дар Обществом хоругвеносцев в 1905 г., когда торжественно отмечали 350-летие закладки храма. Для сохранения хоругвей после 1917 г. от уничтожения, первые музейные сотрудники пошли на хитрость. То, что они сделали, расценивалось как тяжкое преступление, за которое можно было поплатиться жизнью. Было решено спрятать эти хоругви в подклете среди других предметов. Но хоругви позолочены! Как спрятать золото? Решение нашли: их покрыли смесью из сажи, разведённой олифой. И никто до момента обнаружения хоругвей об этом не знал. А тех, кто знал в те тревожные времена, уже не было в живых. После сложнейшей реставрации в 2011 г. экспозиция собора пополнилась тремя великолепными экспонатами.
3.
Форма хоругвей ведёт своё начало со времён Константина Великого. С его победой над Максенцием в сражении у Мульвийского моста связывают появление знаменитого Labarum — знамени с крестом. Впоследствии хоругви стали использовать в различных церковных ритуалах, прежде всего, в крестных ходах. В период между крестными ходами они хранятся внутри храма. Эти священные знамёна почитаемы так же, как и иконы. Хоругвь состоит из креста, поднятого на высокое древко, и священных изображений Спасителя, Божией Матери, особо чтимых святых (например, в Покровском соборе — бл. Василия и бл. Иоанна) и сюжетов церковных праздников. Иконы для хоругвей могут быть написаны на дереве или металле, а также вышиты или написаны на полотне. Как правило, тканевые хоругви богато украшены бахромой и кистями. Часто полотнища делали из цветного металла, покрывали золотом и украшали фигурными накладками из эмали, иногда из золота.
Выставленные хоругви выполнены в стиле модерн, написаны маслом по металлу, украшены золотом и перегородчатой эмалью. Две из них имеют форму древнерусского шлема с кольчужными подвесами, с «Крестом Всей Вселенной» наверху. Обычно такой крест, опирающийся на полумесяц, трактуется как «попрание христианством мусульманства». На самом деле в иконописи полумесяц всегда означает Вселенную. Этот тип креста — один из древнейших, такие кресты венчают сохранившиеся домонгольские храмы Пскова и Новгорода. Форма же шлема отсылает нас к истории собора — памятнику взятия Казани в XVI в., увековечившем военную победу. Шлемовидные хоругви — напоминание о древних полковых знамёнах, на которых писали иконы Спаса Нерукотворного, как покровителя русского войска, и Богоматери — заступницы земли русской.
4. Хоругви установлены таким образом, что их оборотные стороны можно хорошо рассмотреть только в зеркалах.
Спас Нерукотворный на Убрусе. Св. Гурий, архиепископ Казанский и св. Варсонофий, казанский чудотворец (начало ХХ в.). Хоругвь шлемовидной формы с кольчужным подвесом. Медный сплав, перегородчатая и выемчатая эмаль, масло; ковка, литье, штамповка, пайка, чеканка, гравировка, волочение, золочение, живопись по металлу. Круг святых, изображенных на малых иконах, отражает посвящение престолов Покровского собора: св. Киприан, св. Иустин, св. Александр Свирский, св. Григорий Армянский, Патриархи Константинопольские Александр, Иоанн и Павел Новый. В него включены архангелы, Деисус и небесные покровители воинства. В орнаментации хоругви — изображения Георгия Победоносца, двуглавого орла, василиска, процветших крестов и стилизованные изображения воинских булав. На нимбах Спасителя и Богоматери очень интересно изображён космос, Вселенная; его создавали художники начала ХХ в. так, как представляли космос люди, жившие в XVI в.
5.
6.
Богоматерь Казанская. Св. Филипп, митрополит Московский и св. Герман, архиепископ Казанский (1904). Хоругвь шлемовидной формы с кольчужным подвесом. Медный сплав, перегородчатая и выемчатая эмаль, масло; ковка, литье, штамповка, пайка, чеканка, гравировка, волочение, золочение, живопись по металлу. Лицевая сторона: верхний ряд — архангел Уриил, св. Григорий Богослов, св. Василий Великий, св. Иоанн Златоуст, архангел Варахиил; нижний ряд: св. Николай Чудотворец, св. Варлаам Хутынский, бл. Василий и бл. Иоанн. Оборотная сторона: верхний ряд — архангел Иегудиил, св. Андриан, св. Федор Тирон, св. Наталия, Ангел Великого Совета; нижний ряд: святые митрополиты Московские: Петр, Алексей, Иона, св. Серафим Саровский. Круг святых отражает посвящение престолов Покровского собора и тематику росписи восточного подцерковья. В него включены московские митрополиты и канонизированный в начале XX в. св. Серафим Саровский. В орнаментации хоругви — изображения Георгия Победоносца, двуглавого орла, василиска, процветших крестов, стилизованные изображения Космоса и воинских булав. Здесь мы видим удивительную Богоматерь Казанскую — необыкновенно красивую, нежную, украшенную жемчугом. Кажется, что это настоящий жемчуг, к которому тянется рука потрогать, однако это невозможно. И не потому, что запрещено дотрагиваться до музейных предметов, а потому что он нарисован! На этих хоругвях изображены также святые покровители, имена которых связаны с взятием Казани и с посвящениями церквей собора.
7.
8.
Богоматерь Умиление. Прп. Серафим Саровский (1904). Хоругвь. Медный сплав, эмаль, масло; ковка, штамповка, чеканка, гравировка, золочение, живопись по металлу. Св. Серафим Саровский — один из самых почитаемых русских святых, иеромонах Саровского монастыря. Умер во время молитвы перед иконой «Богоматерь Умиление». Канонизирован в 1903 г. Третья хоругвь выполнена в виде древнерусского храма с двумя шатровыми навершиями, символизирующими божественную и человеческую сущность Спасителя. Внизу — тоже дань моде: подвесная цата в виде ангела девичьего типа, характеризующая начало XX в. — время увлечения историей и археологией. На самой хоругви написано, что она создана в 1904 г. Св. Серафим Саровский изображён с рукой на епитрахили — только-только начинает складываться иконография написания образа. На оборотной стороне — любимая икона святого, келейный образ, который сам он называл «Всех радостей Радость». В молении перед этой иконой святой умер.
9.
10.
Покровский собор часто вызывает ассоциации не с храмом, а со средневековым замком. Такое сравнение, на самом деле, не лишено некоторых оснований. В классическом замке обязательно должно быть мрачное, зловещее подземелье — в соборе с этой ролью прекрасно справляется цокольный этаж, он же подклет. Подобно тому, как древнегреческий титан Атлант держал на своих плечах небесный свод, подклет держит на себе девять массивных церквей, по сути, весь собор. По этой причине, помещения подклета были устроены очень компактными и небольшими, а стены — мощными и широкими (до 3 метров), из-за чего весь цокольный этаж получился тесным и темным, совсем как подземелье.
11.
Коридоры галереи щедро украшены растительными орнаментами, чем-то напоминающими гротески.
12.
Эти же кованые ворота, но в закрытом состоянии.
13.
В подклете Покровского собора есть одно крохотное помещение, назначение которого представляет собой большую покрытую мраком тайну. Ученые выяснили происхождение этого помещения. Подклет выстроен из кирпича — материала прочного, но при этом «подвижного», чуткого к изменениям температуры окружающей среды. Учитывая эту особенность, легендарные строители собора перемежали сплошную кладку цокольного этажа специальными пустотами, предохраняя таким образом стены от появления трещин при расширении или сжатии кирпича под воздействием жары или холода. Некоторые из этих пустот — своего рода разгрузочных камер — выглядят как небольшие ниши в стене: они называются «печуры». Ниши названы так из-за сходства с устьем на фасаде традиционной русской печи.
14.
Другие же пустоты обликом напоминают скорее маленькие комнатушки высотой чуть ниже человеческого роста, из-за чего гости младшего школьного возраста подозревают в них тюремные камеры. На самом же деле, после завершения строительства собора такие ниши были доукомплектованы дверями с хитроумными замками (чтобы открыть некоторые из них, необходимо было до трех ключей одновременно) и приспособлены под хранилища для ценных вещей, таких как книги и разнообразная мягкая рухлядь (так раньше называли пушнину). Сохранились летописные свидетельства о том, что в подклете собора некоторое время хранилась даже царская казна. На сегодняшний день часть этих ниш-хранилищ с условно реконструированным содержимым включена в музейную экспозицию подклета Покровского собора.
15. В задней стене устроена печура.
Одно из таких помещений располагается слева в начале восточного коридора, а снаружи к нему примыкает пристроенная в 1672 г. церковь над могилой юродивого Иоанна Блаженного. Поэтому сейчас в нем стоит аналой из дерева и кожи, на котором можно увидеть небольшой образ святого.
16. Св. Иоанн Блаженный (Москва, XVII в.). Дерево, левкас, темпера.
На одной из стен изображен текст молитвы и икона Спасителя, Богоматери и Иоанна Предтечи, так называемый деисус. Отсюда же и условное название этого помещения — «молельня». Насколько обоснованно это название и действительно ли помещение использовалось для уединенной молитвы, установить доподлинно на данный момент не представляется возможным.
17. Деисус (XVII в.). Дерево, левкас, темпера, серебро; ковка, чеканка, гравировка, золочение.
Восточное подцерковье [4]
Подклет Покровского собора состоит из сложных по плану помещений, перекрытых мощными сводами. Прочные толстые (до 3 м) стены прорезаны узкими вентиляционными отверстиями — продухами. Подклет служит основанием для церквей и галерей верхнего яруса. Четырем большим церквям соответствуют круглые в плане помещения подклета — подцерковья. В древности восточное подцерковье соединили галереей с папертью и церковью Василия Блаженного. К 350-летию закладки храма, в начале XХ в. их интерьеры оформили в едином стиле. Растительный орнамент заимствован из настенных росписей XVII в. Нижний ярус стен традиционно завершает ряд «полотенец». В зените свода подцерковья изображен восьмиконечный крест в окружении херувимов.
18.
Центральное место в росписи занимают клейма с изображением святых XVI в. Выбор святых отражает взгляды рубежа XIX-XX вв. на политическую и духовную историю России эпохи царя Ивана IV Грозного — покорителя Казанского ханства и заказчика строительства собора.
19. По клику откроется фотография Исторического музея
Первые архиепископы Казанские св. Гурий и св. Герман.
20.
Слева — пустынножитель Нил Столобенский. В 1920-е гг. реставраторы постарались вернуть первоначальный облик помещениям подклета. В подцерковье была восстановлена форма окна XVI в., расположенного со стороны церкви Василия Блаженного. В результате этих работ оказалась удалена часть клейма изображения святого. Установить его имя удалось благодаря тексту, размещенному на свитке в его руке — тропаря преп. Иосифу Волоцкому, церковному писателю и публицисту.
21.
Митрополит Московский Филипп и св. Варсонофий, чудотворец Казанский.
22.
Преп. Антоний Сийский и пустынножитель Никандр Псковский.
23.
В процессе реставрации 2009 г. у окна оставлен фрагмент росписи XVIII в. Это единственный пример существовавшей в соборе орнаментальной росписи, выполненной в клеевой технике сухими красками, разведенными на осетровом клее.
24.
Иоанн Предтеча (XVIII в.). Дерево, левкас, темпера. Иоанн Предтеча — небесный покровитель царя Ивана IV Грозного.
25.
Богоматерь Знамение (XVII в. (?)). Дерево, левкас, темпера. Список с новгородской чудотворной иконы «Богоматерь Знамение». Приписные святые: слева — вмч. Егорий (Георгий), преп. Онуфрий Великий; справа — вмч. Иаков, преп. Макарий Великий. Св. Макарий Великий — небесный покровитель митрополита Московского и Всея Руси Макария.
26.
Подцерковье под алтарем центральной церкви [5]
Это помещение посвящено археологическим древностям, обнаруженным в ходе раскопок на территории Покровского собора. Освоение места, на котором был возведен Покровский собор, начинается в XII в. У стен древнего Кремля постепенно возникло торгово-ремесленное поселение — Великий посад. Обнесенный в 1530-е гг. мощной крепостной стеной, он получил название Китай-город. Вдоль рва, шедшего у самых стен Кремля, на границе с посадом располагались обетные храмы, поставленные в честь выдающихся событий. Это место было выбрано царем Иваном IV для строительства собора в память о «Казанском взятии». Археологам удалось раскрыть фундаменты и остатки стен церквей, пристроенных к собору в XVII в. Первые храмы появились в 1630-е гг.; другие были возведены в 1670-е гг. с целью перенесения в них престолов деревянных церквей «на Рву», упраздненных при благоустройстве Красной площади. Церкви просуществовали вокруг собора около столетия и были разобраны во время очередного ремонта. Благодаря археологическим раскопкам было получено фактическое подтверждение существования церквей, отрывочные сведения о которых содержались лишь в письменных источниках.
27.
Этапы развития этого участка Китай-города нашли отражение в культурном слое. Они были изучены во время археологических раскопок на территории собора в начале XXI в. Находки из ранних слоев — женские украшения, бытовые предметы — относятся ко времени существования Великого посада.
28. Бубенчик, бусина, перстень ажурный, фрагменты браслетов и перстней: янтарь, стекло, медный сплав; литье, штамповка. Кресты нательные: камень, медный сплав; литье. Погремушка: глина. Бытовые предметы — горшок, шило, ключ, ножи, оселок: камень, глина, железо; ковка (XII-XVI вв.).
У собора Покрова на Рву традиционно существовало кладбище, отдельные захоронения которого были исследованы. Они датируются XVII в. В погребении мужчины сохранились фрагменты длиннополого кафтана из шелковой красной ткани — камки, застегивающегося на 26 пуговиц. Остатки древней одежды позволяют больше узнать о костюме москвичей в эпоху Средневековья.
29.
Волосники (повойники) были обнаружены в двух женских захоронениях на территории Покровского собора. Они надевались на прическу и плотно облегали голову. Поверх волосника, который был обязательной принадлежностью замужней женщины, надевали убрус, затем кику, сороку или кокошник. Шелк, золотная и серебряная нить.
30.
Обнаруженные в процессе раскопок монеты XIV — начала XVI в. позволили определить дату изученных культурных слоев. Среди них — тверское и московское пуло, золотоордынский дирхем, полушки, денги, копейки, выпущенные в правление царя Ивана IV и золотая монета времен Смуты. Предполагают, что всадник на грозненских копейках имеет черты сходства с портретом самого царя.
31.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии и блога Исторического музея, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите первыми узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм.