Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Как уже упоминалось в предыдущем посте, Покровский собор включает два яруса. До строительства церкви св. Василия Блаженного на нижнем ярусе богослужений не проводили.
Привожу план яруса с маршрутом передвижения, на который буду ссылаться при описании отдельных помещений.
2.
На первом уровне условия для фотографирования очень сложные, что не могло не сказаться на качестве полученных изображений. В некоторых случаях я вынужден заимствовать чужие работы.
Церковь святого Василия Блаженного [1]
У северо-восточной стены Покровского собора в 1557 году был похоронен московский юродивый Василий Блаженный. Согласно преданию, сам царь Иван IV почитал и боялся его «яко провидца сердец и душ человеческих». Юродивые добровольно отказывались от благ земной жизни, сказываясь безумными, не знающими приличий и чувства стыда. По правде же, эти люди были вполне разумные и, во всяком случае, бесстрашные. Часто они эпатировали своим поведением окружающих людей: разгуливали голыми, валялись в грязи, выкрикивали непристойности, но при этом юродивые находились под особым, хоть и негласным, покровительством церкви. А многие, как Василий, после смерти были канонизированы. В силу своего «особого статуса» юродивые, подобно европейским шутам при дворе, «обладали правом» говорить правителям то, за что простые смертные могли поплатиться жизнью. С самого начала Василий Блаженный не имел никакого отношения к задуманному Грозным царём собору, кроме того, что он постоянно бывал на Торгу, раскинувшемся рядом, перед Кремлевскими стенами. Он был похоронен у строящегося храма.
3. Главка церкви Василия Блаженного
Придел был пристроен к собору в 1588 г. над захоронением св. Василия Блаженного после его канонизации по повелению царя Фёдора Ивановича, о чём повествует стилизованная надпись на стене. Придел кубической формы перекрыт крещатым сводом и увенчан небольшим световым барабаном с главкой. Покрытие придела выполнено в едином стиле с главами верхних церквей собора. Пол покрыт чугунными плитами каслинского литья.
4.
Масляная роспись придела выполнена в 1905 г. к 350-летию начала строительства собора. Роспись в церкви исполнена по эскизам Сергея Соловьёва и воспроизводит стиль мастеров Оружейной палаты XVII в. В куполе изображён Спас Вседержитель, в барабане — праотцы.
5.
В перекрестиях свода — Деисус (Спас Нерукотворный, Богоматерь, Иоанн Предтеча).
6.
7. Спас Нерукотворный
8. Богоматерь
9. Св. Иоанн Предтеча
В парусах свода изображены четыре евангелиста.
10. Апостол Матфей
11. Апостол Лука
12. Апостол Иоанн
13. Апостол Марк
На западной стене находится фреска с изображением праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Фреска иллюстрирует предание о явлении Божией Матери во Влахернском храме в Константинополе. Богородица изображена в верхней части, держащей омофор (покров) над молящимися. Ниже изображены святые, включая св. Андрея Юродивого и Романа Сладкопевца, а также император Лев VI и его жена Феофано.
14.
На северной и южной стенах расположены сцены из жития св. Василия Блаженного: «Чудо спасения на море» и «Чудо о шубе». Нижний ярус стен украшает традиционный древнерусский орнамент в виде полотенец.
Чудо спасения на море (1870-1880). Однажды персидские купцы, наполнив свой корабль товаром, собрались в путь, в далёкую Москву. В дороге их ожидало страшное испытание. Внезапно поднялся сильный ветер, небо заволокло тучами и начался сильный шторм. Из-за свирепых волн Каспийского моря, заливавших судно, и сильного ветра, корабль сбился с пути и начал тонуть. Купцы отчаялись и не надеялись уже на спасение, как вдруг увидели идущего по волнам нагого человека «аки посуху». Он поднялся на корму корабля, взялся за руль, и корабль устоял. Так же внезапно, как и началось стихийное бедствие, утих ветер, буря закончилась, а неизвестный человек исчез. Сами же купцы после своего чудесного спасения, вышли на улицы Москвы, где вскоре повстречали Василия Блаженного. В нём иноземные гости узнали своего спасителя. Стали сердечно благодарить за оказанную помощь, а Василий осенил купцов крестным знамением и пошёл дальше.
15.
Чудо о шубе (1870-1880). Св. Василий Блаженный вёл бродячую жизнь, «во юродство претворися и обнажи тело свое». В любую погоду он скитался по улицам Москвы без одежды и босой. И вот однажды богатый купец увидел нагого Василия и решил пожалеть его. Ведь простому человеку было неведомо, как в лютый мороз можно ходить без тёплой одежды. За оказанную Василием помощь купец даровал ему лисью шубу с красным подбоем. После долгих протестов блаженный принял её. Об этом прознали трое разбойников и подумали: зачем Василию шуба, если он и без неё обходится. Опасаясь забрать купеческий подарок насильно, они решили заполучить его обманным путем. Один из товарищей притворился мёртвым, а двое подошли к юродивому и попросили шубу — якобы, для погребения умершего друга. Василий исполнил просьбу и накрыл обманщика, при этом сказав: «Шуба лисья, хитрая, укрой дело лисье, хитрое. Буди же ты отныне мёртв за лукавство, ибо писано: лукавии да потребятся». Товарищи обрадовались осуществлению своего злокозненного плана, но, когда они подняли шубу с притворившегося, обнаружили, что их друг действительно мёртв. Так московский чудотворец явственно указывал, что помыслы и неблагочестивые поступки человеческие должны быть свободны от лжи. Своей праведной жизнью он подавал пример и призывал к благопристойному поведению.
16.
В верхнем ярусе находятся изображения святых покровителей царствующего дома: св. Фёдора Стратилата, Иоанна Предтечи, св. Анастасии, мученицы Ирины.
17. Св. Анастасия.
18. Св. Иоанн Предтеча
19. Праведник Иов, мученица Ирина, архангел Михаил
Над захоронением св. Василия Блаженного установлена арка, украшенная резной сенью — одна из наиболее почитаемых московских святынь. Рака святого в этой части была разрушена в Смутное время. Однако сохранился лежащий на ней покров с шитым образом св. Василия Блаженного, изготовленный в мастерских царицы Ирины Годуновой и выполненный из атласа и шёлка золотыми нитями, что способствовало сохранности ткани. После 1917 г., когда в соборе создали музей, его сотрудники понимали ценность покрова как бесценного образчика церковно-прикладного искусства и сумели его сохранить.
20. Рака и сень над могилой св. Василия Блаженного (Андрей Павлинов и Сергей Соловьев, 1896). Латунь, серебрение, золочение, чеканка, литье, дерево, цветная фольга, слюда, масло. Подвесные лампады (кандила) на раке (XVII в.). Медь, серебрение, чеканка, гравировка, ковка, пайка.
21.
Сень выполнена из дерева и украшена накладками из просечного металла, наложенными на фольгу зелёного и красного цветов. Изготовление просечных изделий развивалось в основном в Вологодской, Новгородской и Ярославской областях, а также в Великом Устюге. По периметру сени размещены в киотцах изображения святых, написанные маслом по металлу.
22.
Из 22 изображений святых (не считая икон Вседержителя и Знамения Пресвятой Богородицы) семь имеют отношение к наименованию престолов Покровского собора: мученица Наталия, блаженные Василий и Иоанн, преподобные Александр Свирский и Варлаам Хутынский, великомученик Киприан. Сюда же можно добавить Николая Мирликийского (представленного в соборе в иконографическом изводе Николая Великорецкого). Затем следуют семь первоиерархов Русской церкви: святители Пётр Московский, Алексий Московский, Киприан Киевский, Фотий, Иона Московский и Филипп (I) Московский. Правление их охватывает промежуток времени с начала XIV по конец XV в. Двум святым, изображённым на сени, Русская земля обязана своим обращением к христианству: святой равноапостольной княгине Ольге и князю Владимиру. Также есть икона преп. Ефросинии Московской (супруги Дмитрия Донского), соединившей монашеский подвиг с подвигом гражданского служения народу и Отечеству. Из этого ряда святых выделяется князь Михаил Всеволодович и боярин Феодор, принявшие мученическую смерть за веру в Орде в 1246 году. Здесь же можно увидеть образ Максима Блаженного (первого московского юродивого, канонизированного на церковном соборе 1547 года) и благоверного царевича Дмитрия (Углицкого), младшего сына Ивана Грозного от Марии Феодоровны Нагой.
23. Икона Богоматери Знамение
24.
25.
Раку украшают металлические чеканные картуши, в которых изображены сцены прижизненных чудес Василия.
Новгородцы узнали Василия Блаженного, спасшего их город. Однажды самодержец пригласил юродивого на свой пир и даже усадил его с собой рядом за пышным столом. В знак уважения царь преподнес праведнику кубок с вином, но тот его вылил. Иван Васильевич стерпел этот дерзкий поступок и снова наполнил сосуд вином, но оно было вновь опрокинуто блаженным. Трижды Василий опустошал чарку с вином, выливая его в окно. Разгневанный государь не выдержал и с раздражением спросил чудотворца: «Что ты делаешь?». Блаженный лишь ответил, что тушит пожар в Новгороде. Царь не поверил, и тотчас к месту бедствия был отправлен гонец. Новгородцы подтвердили слова праведника, сказав, что улицы города начал охватывать огонь, но не успел разгореться, так как некий нагой муж ходил с водоносом и заливал огненное пламя. Вскоре некоторые жители Новгорода прибыли в Москву, где на улицах города узнали спасителя своей малой родины. Им оказался Василий Блаженный. Этот картуш находится на стороне раки, скрытой от глаз посетителей.
На южной стене придела за ракой св. Василия Блаженного находится редкая большемерная икона, написанная на металле, — Богоматерь Владимирская с избранными святыми московского круга «Днесь светло красуется славнейший град Москва» (московские мастера, конец XIX – начало XX в.). Металл, золочение, лак, масло, живопись, литье; подкладка: цветная фольга, слюда. На иконе более двадцати различных святых. Наглядно демонстрируя равенство перед лицом Всевышнего, московские митрополиты, от Петра до Филиппа, соседствуют здесь с московскими же юродивыми Максимом, Василием и Иоанном; князья Даниил Александрович и Михаил Всеволодович – с монахами (коленопреклоненные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский), а седобородые старцы – с юным царевичем Димитрием (отрок в светлых одеждах). Святые расположены двумя симметричными рядами и развёрнуты к центру композиции, напоминая тем самым устройство деисусного чина древнерусского иконостаса. Но если в центре деисуса всегда тронный образ Христа – Небесного Владыки и Судии – то в случае с рассматриваемой иконой в этой роли выступает образ Владимирской Богоматери – один из самых древних и почитаемых на Руси. С двух сторон его поддерживают покрытыми пеленой руками (знак благоговения перед святыней) митрополиты Петр и Алексий. На пелене мы можем прочитать надпись – первые слова праздничного тропаря образу Владимирской Богоматери.
28*. Качественная фотография Исторического музея откроется по клику.
Иконостас
Иконостас был выполнен в 1895 г. по проекту архитектора Андрея Павлинова. Это так называемый иконостас с заворотом — он продолжается на боковых стенах придела. Иконы написаны под руководством знаменитого московского иконописца и реставратора Осипа Чирикова, чья подпись сохранилась на иконе «Спас на престоле».
29.
30*. Фотография Исторического музея
31. Царские врата. На створках изображения Архангела Гаврила и Богоматери, а также евангелистов св. Иоанна Богослова, св. Матфея, св. Марка и св. Луки.
В сени Царских врат — Тайная вечеря.
32
35. Богоматерь Смоленская (XVI в.). Темпера, левкас, дерево.
36. Спас-вседержитель (Спас на престоле). Масло, левкас, дерево.
Св. Василий Блаженный на фоне Кремля и Красной площади (1780-1790). Темпера, левкас, дерево. Святой изображён в полный рост с воздетыми к Господу руками в молении. За ним видны кремлёвская стена и Покровский собор. Василий Блаженный был юродивым нагоходцем, то есть ходил босым и нагим. Таким его писали на иконах с конца XVI в., со времени канонизации. Спустя столетие происходят очевидные изменения в иконографии святого: его часто изображают перед стеной Московского Кремля, рядом с Покровским собором.
37.
Андрей Юродивый, Макcим Блаженный, Николай Блаженный (в центре). Варлаам Хутынский (слева). Сергий Радонежский (справа). Эти небольшие иконы вхожят в пядничный ряд иконостаса.
38.
Иконы праздничного ряда и пророческого ряда я фотографировал попарно.
39. Успение Пресвятой Богородицы. Пророк Моисей
40. Крещение Господне (Богоявление). Пророк Илия
41. Сретение Господне. Пророк царь Давид
42. Вход Господен в Иерусалим. Пророк Иезикииль
Деисусный ряд иконостаса
Троица ветхозаветная (XVII в.). Дерево, левкас, темпера. Отдельно выставленная икона в церкви
49.
Паникадило (XVIII в.). Цветной металл, серебрение, литье, штамповка, пайка.
50.
Придел Василия Блаженного был закрыт в 1929 г. Лишь в конце XX в. было восстановлено его декоративное убранство. Первое после закрытия придела богослужение в Покровском соборе состоялось на Пасху в 1991 г. 15 августа 1997 г., в день памяти св. Василия Блаженного, в приделе возобновили воскресные и праздничные богослужения. На сегодняшний момент это единственный придел в храме, где проходят регулярные богослужения.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии и из блога Исторического музея, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите первыми узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм.