Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Как уже упоминалось в предыдущем посте, Покровский собор включает два яруса. До строительства церкви св. Василия Блаженного на нижнем ярусе богослужений не проводили.
В Покровском соборе отсутствуют подвалы. Церкви и галереи стоят на едином основании — подклете, состоящем из нескольких помещений. Прочные кирпичные стены подклета до 3 м в толщину перекрыты сводами. Высота помещений составляет около 6,5 м. Конструкция северного подклета уникальна для XVI в. Его коробовый свод большой протяжённости не имеет поддерживающих столбов. Стены прорезаны узкими отверстиями — продухами. Раньше помещения подклета были недоступны для прихожан. Глубокие ниши-тайники в нём использовалиcь как хранилища. Их закрывали дверями, от которых до наших дней сохранились только петли. До 1595 г. в подклете, возможно, прятали царскую казну. Существует предание, что зажиточные горожане также приносили сюда на хранение своё имущество. В подклет вела внутристенная белокаменная лестница из центральной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, о которой знали только посвящённые. Позднее этот узкий ход был заложен, однако в процессе реставрации 1930-х гг. потайную лестницу обнаружили. Открывшееся при ремонте в начале 2010-х годов потайное помещение представляет собой неглубокое подполье высотой менее 2 м между полом ризницы и верхними сводами находящейся ниже паперти. Архитекторы-реставраторы объясняют существование этого помещения строительными потребностями.
Привожу план яруса с маршрутом передвижения, на который буду ссылаться при описании отдельных помещений.
2.
На первом уровне условия для фотографирования очень сложные, что не могло не сказаться на качестве полученных изображений. В некоторых случаях я вынужден заимствовать чужие работы.
Паперть церкви [2]
В этом помещении отражены некоторые значимые изменения архитектурно-декоративного и живописного облика собора на протяжении XVI-XX вв. На правой части стены — роспись фасада собора в конце XVIII — середине XХ в., имитирующая «дикий» или бутовый камень. Фрагмент стены с фасадной росписью XVI века, имитирующей кирпичную кладку, расположен слева. Внизу — два типа цоколя: фрагмент белокаменного профилированного цоколя XVI в., обнаруженного во время реставрации, сплошной — XVIII в.
3.
В центре стены располагается один из многочисленных белокаменных водосливов XVI в. и фрагмент внутристенных деревянных связей — остатки конструкций, заменявших чертежи и помогавших возводить кирпичные стены собора.
4.
У окна представлены фрагменты нижней части столпа северного крыльца: слева — до реставрации 1920-х гг., с искажениями XVIII в.; справа — после восстановления в соответствии с найденным образцом XVI в.
5.
6.
7.
На сводах паперти церкви Василия Блаженного последовательно расположено несколько сюжетов, образующих единственный в Покровском соборе полноценный Богородичный цикл. Начинается цикл с сюжета, именуемого «Похвала Богоматери», и находящегося буквально над входом в церковь Василия Блаженного. Здесь Дева Мария представлена восседающей на троне в окружении ветхозаветных пророков, предрекавших чудесное пришествие в мир Спасителя. Вместо изображения известных символов пророков художники ограничились только свитками с начертанными в них цитатами из соответствующих книг Ветхого Завета. Но разглядеть некоторые устойчивые иконографические признаки все же можно. К примеру, Давид и Соломон — цари Израиля — всегда изображаются в коронах, а пророк Даниил предстает как безбородый юноша в характерной, так называемой «пророческой шапочке». Отметим, что также здесь изображены Иаков, Валаам, Гедеон, Иезекииль, Иеремия, Иессей, Аарон и Аввакум.
8. Похвала Богоматери
Четыре главных события земной жизни Девы Марии, соответствующие четырем великим двунадесятым праздникам церковного календаря, расположены парными группами симметрично друг напротив друга: Рождество Богоматери и Введение во храм, Благовещение и Рождество Христово.
9. Рождество Богоматери
10. Введение во храм
11. Благовещение
12. Рождество Христово. Поклонение волхвов
13.
Успение Пресвятой богородицы
14.
15.
Заключительный сюжет цикла — Явление Богородицы св. Роману Сладкопевцу, вспоминаемое церковью в тот же день, когда празднуется праздник Покрова — 1 (14) октября.
16.
Хронологически масляная живопись паперти — самая новая в ансамбле собора: она относится к рубежу XIX-XX вв. Тем не менее, ее нынешний яркий и праздничный облик не должен вводить в заблуждение — это целиком и полностью заслуга работавших здесь нескольких поколений художников-реставраторов, их профессионализма и гражданского мужества. Дело в том, что эти росписи были обречены на уничтожение в первые годы советской власти — их надлежало сбить со стен, заменив нейтральным зеленым фоном. Вторая часть распоряжения была выполнена — зеленый фон действительно появился, но выполнен он был поверх специально нанесенной побелки, скрывшей и сохранившей живопись для будущих поколений реставраторов, которые, словно приняв незримую эстафету, раскрыли и вернули к жизни то, что казалось навсегда утраченным.
17.
18.
19.
Иван IV Грозный (Eвгений Брягин, 1935). Дерево, левкас, темпера. Копия парсуны из «Царского титулярника» 1672 г., который служил справочником по дипломатической истории. Царь изображен в традиционном царском облачении с атрибутами власти. Державный лик самодержца гордо возвышается над макетом выстроенного по его распоряжению собора в отдельной витрине. Стилизованное под XVII в. величественное и богато орнаментированное портретное изображение, исполненное темперными красками на деревянной доске, посетители часто принимают за икону. На колени перед портретом, все же, никто не припадает, но крестом себя осеняют многие.
20*. По клику откроется парсуна Ивана IV Грозного из Царского титулярника
Макет собора (начало ХХ в.). Папье-маше. Выполнен подмосковными мастерами-игрушечниками. Показывает собор до реставрации ХХ в., вернувшей памятнику архитектурный и живописный облик XVI-XVII вв. Стены покрыты росписью XVIII в. под «дикий» или бутовый камень, Арки нижнего этажа заложены. Внешняя обходная галерея закрыта мелкорешетчатыми окнами, каменная «палатка» — тамбур перед входом в церковь Василия Блаженного — застеклена.
21.
Колокола (Западная Европа, XVII — начало XVIII в.). Цветной металл, литье.
22.
23.
Георгий Победоносец (XVI в.). Дерево, левкас, темпера.
24.
Троица с предстоящими святыми (новгородский мастер, XVII в.). Дерево, левкас, темпера. Слева: св. Анна Пророчица, св. Емилиан, св. Евфимий Новгородский, св. Иаков, брат Господень; справа: св. вмчц. Екатерина, св. Мария Магдалина, св. Кирилл Александрийский, св. Стефан Сурожский.
25.
Успение Пресвятой богородицы (Русский Север, XVII в.). Темпера, левкас, дерево.
26.
Богоматерь Владимирская (Центральная Россия, XVI в.). Темпера, левкас, дерево. На полях: архангелы Михаил и Гавриил; святители, митрополиты Московские Петр и Алексий.
27.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии и из блога Исторического музея, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите первыми узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм.