Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Перед тем, как приступить к описанию самой церкви, рассмотрим пару объектов, расположенных непосредственно возле храма и так или иначе связанных с ним.
Лобное место
Лобное место — памятник средневекового русского зодчества, расположенный на Красной площади [55.75322N 37.6224661E]. Созданный из кирпича, предположительно, в 1530-х годах, до 1917 г. использовался при совершении крестных ходов в дни православных праздников. Также Лобное место служило своеобразной трибуной для объявления важнейших правительственных указов и для торжественных церемоний (церковных служб и т.п.). Близ Лобного места на бревенчатых помостах иногда совершались казни. По поводу этимологии названия существуют самые различные версии. В одной из них, например, утверждается, что название Лобного места возникло от того, что на этом месте «рубили лбы», или «складывали лбы», то есть в значении «эшафот». По другим данным, термин «Лобное место» появился в русском переводе Евангелия от Иоанна: «И, неся крест свой, Иисус Христос вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа» (такое название холм получил из-за того, что верхняя его часть представляла собой голую скалу, отдаленно напоминавшую человеческий череп). По третьей версии, слово «лобное» означает всего лишь местоположение: Васильевский спуск, в начале которого находится Лобное место, в Средние века назывался Лбом (распространённое название крутых спусков к реке в средневековой России). Значение Лобного места в политической жизни России кардинально изменилось в Смутное время. Со смертью Федора Иоанновича, последнего царя из династии Рюриковичей, различные партии использовали место для организации толпы. На большом пространстве площади можно было собрать тысячи горожан, чтобы направить их непосредственно в царские покои.
2. Голод при царе Борисе Годунове, 1601 г. (Борис Чориков, 1836). Гравюра.
Согласно мнению современных исследователей, идея возведения Лобного места в Москве принадлежала митрополиту Макарию. Концепция предполагала возведение на Красной площади комплекса, центром которого был Покровский собор, символизировавший Небесный Иерусалим. Точная дата строительства Лобного места неизвестна. В летописях оно впервые упоминается в 1549 г., когда молодой царь Иван IV воспользовался площадкой для публичного обращения к выборным Земского собора, при этом формально царь свою речь адресовал митрополиту Макарию.
3. Великий князь уезжает на паломничество. Гравюра из книги «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно» (Адам Олеарий, 1630-е гг.).
Лобное место находится напротив Спасской башни. Изначально оно было создано из кирпича, в 1599 г. в правление Бориса Годунова перестроено в камне и окружено решёткой. В то время рядом была установлена на деревянном лафете Царь-пушка. В современном виде Лобное место существует с 1786 г. после перестройки его по проекту архитектора М.Ф.Казакова и представляет собой круглый в плане каменный помост диаметром 13 м и высотой 1 м с белокаменным парапетом. Старый план памятника при перестройке был сохранён.
4.
В ноябре 1612 г. после продолжительной осады нижегородское ополчение освободило Московский Кремль от поляков. 27 ноября два крестных хода во главе с Кузьмой Мининым и Дмитрием Пожарским двинулись с разных сторон к Китай-городу. Оба шествия объединились у Лобного места, где троицкий архимандрит Дионисий провел молебен. Оттуда процессия отправилась на Соборную площадь Кремля. 21 февраля 1613 г. Земский собор принял решение о выборе нового царя. В этот день Лобное место в последний раз использовали при получении народного одобрения. Архиепископ Феодорит и боярин Василий Морозов спросили у людей, собравшихся на Красной площади, кому быть царём. Толпа выразила поддержку Михаилу Федоровичу Романову. Несколько дней спустя там же прошел обряд крестоцелования: так бояре и казаки присягнули новому монарху, который на тот момент находился в Костроме.
5.
Акции устрашения политических противников неоднократно проводились на Красной площади в правление Петра I. После Стрелецкого бунта 1698 г. к смертной казни приговорили 799 стрельцов. Основные экзекуции прошли в Преображенском, однако часть заговорщиков была казнена на Красной площади. Только в один день 13 февраля 1699 г. на эшафоте, установленном неподалёку от Лобного места, привели в исполнение 30 смертных приговоров. Головы казнённых и таблички с описанием преступления были оставлены на площади. Казни проводились только в южной части Красной площади, вероятно, поэтому очевидцы событий в качестве ориентира называли Лобное место.
6. Утро стрелецкой казни (Василий Суриков, 1881). Масло по холсту, 218× 79 см.
Долгие годы Лобное место использовалось во время христианского обряда «Шествие на осляти», которое проходило в Вербное Воскресенье (праздник Входа Господня в Иерусалим). Церемония считалась крупным событием столичной жизни. Причём посещать торжество в обязательном порядке должны были представители дипломатических миссий. Символом монаршей милости считалась передача посланникам праздничных блюд с царского стола. Сам крестный ход, начинающийся в Успенском соборе, должен был являть собою евангельское событие. Церемония шла через Фроловские ворота к собору. Царь и Патриарх входили в придел Входа в Иерусалим Покровского собора. С царём входили высшие чины, остальные оставались у Лобного места. В соборе царь молился и возлагал на себя сан (царские одежды): крест, бармы, царскую шапку и т.д. Вместо посоха царю подавали царский жезл (скипетр). Когда царь и патриарх выходили из собора, кресты и иконы возвращались в Успенский собор, а церемония двигалась к Лобному месту. Патриарх поднимался на украшенное Лобное место. Взойдя на него, митрополит (после 1589 г. патриарх) подносил царю ваию — пальмовые ветви, которые для этого специально хранились некоторое время в Покровском соборе, и ветки вербы, черенки которых были обшиты бархатом. Недалеко от Лобного места стоял осля — накрытая каптуром (род попоны) лошадь. Достать в Москве в те времена ослика было сложно, поэтому приводили маленькую лошадку татарской породы и наряжали, чтобы придать сходство с ослом: надевали белую попону, привязывали длинные уши наподобие ослиных и прикрепляли соответствующий хвост. К действу ее готовили заранее: пару дней почти не кормили, чтобы не было конфуза во время события.
7. Шествие на осляти. Гравюра из книги «Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно» (Адам Олеарий, 1630-е гг.).
На осля, держа в одной руке Евангелие, а в другой крест, садился митрополит (патриарх). Шествие вновь начиналось с младших чинов: дьяки, дворяне, стряпчие, стольники — все они были в расшитых золотом кафтанах и поэтому назывались золотчиками. За ними на санях, обитых красным сукном, везли нарядную вербу. Сами сани были на колесах, потому что к этому времени снег обычно уже сходил. Под деревом стояли певчие дьяки в белых одеждах. За вербой шли духовенство с иконами, ближние люди, думные дьяки, окольничие и царь в большом царском наряде. Царь вёл осля за конец повода. Перед царём стольники и ближние люди несли царский жезл, государеву вербу, государеву свечу, царское полотенце. Вместе с царём осля вели один из первостепенных бояр, царский и патриарший дьяки, патриарший конюший старец. Петр I не любил крестные ходы. Известно, что во время соправления его с братом Иоанном, сам он в Шествии на осляти участия не принимал, а позднее отменил совсем: после 1693 г. свидетельства о проведении Шествия на осляти отсутствуют.
8. Фрагмент гравюры из книги Адама Олеария.
Памятник Минину и Пожарскому
Монумент посвящён предводителям Второго народного ополчения 1612 г. Кузьме Минину и Дмитрию Михайловичу Пожарскому, а также окончанию Смутного времени и изгнанию польских интервентов из России. В 1804 г. адъюнкт-ректор Академии художеств Иван Мартос, проявив инициативу, выполнил модель памятника и представил её публике, которая положительно оценила его работу. Через три года была опубликована гравюра с первой модели памятника. Хотя это была не окончательная композиция, Иван Мартос уже в первом проекте отразил её основные черты: Минин и Пожарский были представлены освободителями Отечества от иноземной интервенции.
9. Памятник Минину и Пожарскому (Иоганн Генрих Шницлер, 1854). Гравюра из книги «La Russie ancienne et moderne, histoire, description, moeurs».
1 января 1809 г. была объявлена всенародная подписка; по всей России разослали гравюры проекта. Однако из-за финансовых проблем работу над памятником приостановили. По распоряжению Александра I монумент должны были установить в Нижнем Новгороде, однако Мартос считал, что памятник должен стоять в Москве, где происходили основные события второго народного ополчения, и добился разрешения на установку. Таким образом, когда в 1811 г. сумма собранных средств достигла 136 тысяч рублей, Комитет министров дал согласие на возведение памятника в Москве. В то же время 18 тысяч рублей, присланные нижегородской губернией, пошли на создание обелиска в Нижнем Новгороде, который был разработан также Иваном Мартосом и установлен в 1828 г. на территории Кремля, рядом с собором Михаила Архангела, где хранится прах Кузьмы Минина [56.32889N 44.0025E].
10. Обелиск в 1850-е гг. Литография.
Работа над малой моделью памятника началась в конце 1811 г. Скульптор не прекращал заниматься им даже во время Отечественной войны 1812 г. При работе над фигурами Минина и Пожарского Мартосу позировали его сыновья. В 1815 г. была закончена большая модель, создавать её помогал скульптор И.Т.Тимофеев. Он поднимал тяжести, передвигал подмостки, перетаскивал глину и другие рабочие материалы, смачивал большую глиняную скульптурную группу для поддержания влажности ежедневно в течение двух лет. На обозрение выставили обе модели, заслужившие всеобщее одобрение, с которых впоследствии сняли формы. Для отливки монумента Мартос заключил договор с известным в то время литейным мастером Академии художеств Василием Екимовым. Василий Екимов одним из первых стал отливать фигуры полностью, а не частями. Сначала восковые фигуры 45 раз обмазывались жидкой смесью из толчёного кирпича и пива, постоянно просушиваясь опахалами из перьев, а затем внутренность фигур заполнялась составом из алебастра и толчёного кирпича — калидра. В течение месяца 16 заранее установленных печей вытапливали воск, одновременно 1100 пудов меди с 10 пудами олова и 60 пудами цинка плавились в нескольких печах на протяжении 10 часов. Наконец 6 августа 1816 г. произошла отливка, занявшая всего 9 минут. Впервые в России сложная композиция, состоящая из двух фигур, была отлита за один раз (кроме меча, шлема и щита). Гранитные блоки для постамента были изготовлены петербургским камнетёсом Самсоном Сухановым. Их производство шло в Выборгской губернии недалеко от деревни Киркопеле. Также в разработке пьедестала участвовал зять Ивана Мартоса — Авраам Мельников. Он делал рисунки и шаблоны и тщательно наблюдал за отделкой постамента. В феврале 1817 г. утвердили надпись на пьедестале «ГРАЖДАНИНУ МИНИНУ И КНЯЗЮ ПОЖАРСКОМУ БЛАГОДАРНАЯ РОССіЯ. ЛЪТО 1817».
11. Крестный ход на Красной площади в честь победы в 1613 г. Гравюра, 1846 г.
До февраля 1818 г. шли работы по возведению монумента. Изначально скульптурный монумент планировали поставить у Тверской заставы, однако Мартос выбрал расположение около Верхних торговых рядов на Красной площади лицом к Кремлю. Монумент был окружен четырьмя фонарями, а с левой стороны стояла будка с охранявшим его гренадером. 20 февраля (4 марта) 1818 г. состоялось торжественное открытие памятника. В начале мероприятия была исполнена оратория композитора Степана Дегтярёва «Минин и Пожарский, или Освобождение Москвы», написанная им в 1811 г. В открытии участвовали четыре сводных гвардейских полка, прибывшие из Петербурга, позднее приехали все члены императорской семьи во главе с императором Александром I (накануне его отъезда в Варшаву), а также чины двора. Кремлёвские стены и башни вместе с крышами прилегающих зданий были заполнены людьми. Так как открытие памятника состоялось только в 1818 г., конец надписи изменили на «ЛЪТА 1818».
12. Парад при открытии памятника Минину и Пожарскому (XIX в.). Гравюра.
На переднем барельефе скульптор Иван Мартос создал жителей Нижнего Новгорода, дающих пожертвования на формирование ополчения. Также ученик скульптора изобразил самого Мартоса с сыновьями, один из которых участвовал в войне 1812 г. Автора памятника легко узнать по отсутствию бороды.
13.
На задней стороне постамента барельеф показывает сцену победы князя Пожарского над врагами.
14.
По преданию, во время борьбы за власть после смерти В.И.Ленина в 1924 г., на памятнике появилась надпись: «Смотри-ка, князь, какая мразь в Кремле сегодня завелась». Летом 1931 г. монумент, ставший помехой для демонстраций и парадов, был передвинут со своего исторического места, напротив Верхних торговых рядов, к фасаду Покровского собора [55.7527853N 37.622627E].
15.
В 2016 г. памятник был передан в оперативное управление Историческому музею. В августе 2018 г. Государственный исторический музей объявил всероссийскую акцию по сбору средств на реставрацию первого скульптурного монумента Москвы, установленного на Красной площади 200 лет назад в честь победы русских ополченцев над иностранными интервентами в 1612 г. Жертвователями стали сотни российских граждан, а также граждане стран СНГ. Оставшаяся часть средств, необходимых для реставрации монумента, была выделена Министерством культуры Российской Федерации. Работы по реставрации были завершены в ноябре 2022 г.
16.
Храм Василия Блаженного
Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного) — один из самых значимых памятников древнерусской архитектуры XVI в. Собор был возведен в 1555-1561 гг. по велению царя Ивана Грозного в честь покорения Казанского царства. Центральная церковь освящена во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Четыре церкви — Трех Патриархов Константинопольских, Киприана и Иустины, Александра Свирского и Григория Армянского — освящены во имя святых, в день памяти которых произошли важные события похода. В программе посвящений церквей собора нашли отражение и другие важные события русской духовной жизни второй половины XVI в.: явление в вятских землях нового образа Николая Чудотворца, прославление преподобных Варлаама Хутынского и Александра Свирского. Восточная церковь посвящена основному догмату христианской веры — Святой Троице. Западная церковь Входа Господня в Иерусалим связывает собор с образом Небесного Града.
17. Иллюстрация из книги «Путешествия по России, Тартарии и Турции» (Эдвард Даниэль Кларк, 1813).
В названии храма упомянут ров, проходивший вдоль Кремлёвской стены и служивший оборонительным укреплением (Алевизов ров, названный так в честь архитектора Алевиза Нового, руководившего строительством сооружения), его глубина была около 13 м, а ширина — около 36 м.
18. Никольские ворота Кремля и Алевизов ров (Федор Алексеев и ученики, 1800-е гг.).
В результате Казанских походов царя Иоанна IV Грозного к Московскому государству было присоединено Казанское ханство. Взятие Казани произошло 2 октября 1552 г. в день памяти Киприана и Иустины, на следующий день после Покрова Пресвятой Богородицы. По мнению некоторых историков, во время этих походов на взлобье Троицкой площади (нынешняя Красная площадь) ставились «походные» деревянные церкви в память об одержанных победах над татарами, а после присоединения Казани к Московскому государству Иван Грозный повелел объединить эти церкви в один каменный храм во имя Покрова Богородицы. 1 октября 1554 г. по повелению Иоанна IV Грозного в честь Казанской победы был освящён деревянный храм Покрова с семью приделами. Он простоял менее года и был разобран, а на его месте заложили каменный собор. Строительство храма началось в 1555 г. Основная его часть была возведена к осени 1559 г. Тогда же освятили все его церкви, кроме центральной. Спустя полтора года, 29 июня 1561 г., был освящён весь собор, а этот день стал датой завершения строительства храма. Впоследствии к Покровскому собору были пристроены две нижние церкви: во имя св. Василия Блаженного (1588) и бл. Иоанна Московского (1672).
19. Гравюра из книги «Путешествие по Европейской России» (Иоганн Генрих Блазиус, 1844).
Существует несколько версий строительства собора. По одной из них, возникшей в 1950-е гг., архитектором храма был известный псковский мастер Постник Яковлев по прозвищу Барма. Однако в нескольких источниках эта информация ставится под сомнение. Согласно второй, широко известной, версии, Барма и Постник — два разных архитектора, участвовавших в строительстве. Их имена стали известны только в 1895 г., когда в рукописном сборнике XVII в., найденном в архивах Румянцевского музея, обнаружилась запись, где летописец говорил, что «Бог даровал» Ивану Грозному «двух мастеров русских по реклу Постник и Барма». В другом сборнике кратко сообщается, что «мастер [собора] был Барма со товарищи». Летописец поясняет, что мастера эти «быша премудрии и удобны таковому чюдному делу». По третьей версии собор был построен неизвестным западноевропейским мастером, предположительно итальянцем, как и значительная часть сооружений Московского Кремля, возведённых ранее. Отсюда и неповторимый стиль, сочетающий в себе традиции как русского зодчества, так и европейского зодчества эпохи Возрождения. Согласно легенде, зодчие собора Барма и Постник, а в другой версии — неизвестный зодчий, были ослеплены по приказу Ивана Грозного, чтобы они не смогли больше построить подобного храма. Существует также легенда, что царь повелел посадить архитектора собора в тюрьму после того, как он «употчеванный вином» похвастался, что может построить церковь лучше. Еще одна легенда гласит, что деньги на возведение храма собирал Василий Блаженный: он приносил монеты на Красную площадь и бросал через правое плечо, никто не трогал их, пока юродивый перед смертью не передал всю сумму Ивану Грозному. Считалось, что Василий умер в 1552 г., тогда как храм стали строить на три года позже. По состоянию на начало XXI в. датой смерти святого Василия считают 1557 г.
20. Гравюра из книги «Вселенная Мейера, или Иллюстрация и описание самых достойных внимания и удивительных вещей в природе и искусстве на всей Земле», том 5 (Фридрих Гофман, 1838). Гравюра на стали, 16×13 см.
Царь Фёдор Иванович, убедившись в святости жития Василия Блаженного, повелел предать его мощи земле у Покровского собора. Согласно Соловецкому летописцу, 2 августа 1588 (7096) года от мощей святого совершилось несколько исцелений. В Новом летописце указывалось, что в этот день царь Фёдор Иванович установил празднество Василию Блаженному, и в 1588 г. от гроба Василия совершилось множество чудес, так что Фёдор Иванович повелел устроить над его гробницей позолоченную серебряную раку, украшенную камнями и жемчугом, а также построить над его гробом каменный храм. Так в 1588 г. над мощами Василия Блаженного, находившимися под спудом под сводами паперти между приделами Святой Троицы и Трёх Патриархов, к Покровскому храму была пристроена десятая церковь, получившая его имя. Для её устройства в северо-восточной части собора были заложены арочные проёмы. В архитектурном отношении церковь представляла собой самостоятельный храм с отдельным входом. Во времена Смуты поляки украли украшения с раки св. Василия, а в нижних церквях собора ставили лошадей. По предположению некоторых историков, изначально собор задумывался как подобие семибашенного Влахернского монастыря с церковью Богородицы, в которой некогда произошло чудо Покрова. Своим наличием и местоположением он должен был утверждать новую государственную идеологию: «Москва — третий Рим«. Что же касается восьмого придела, то учёные соглашаются с общепринятым мнением, основанным на летописном сообщении, что мастера построили храм «не якоже повелено было (царём), но яко по бозе разум даровался им в размерении основания». По другим данным, сама идея многопридельного собора принадлежала митрополиту Макарию, задумавшему воссоздать в центре Москвы образ святого города Иерусалима — города в городе, что также отвечало концепции Третьего Рима. Покровский собор символизирует собой Небесный Иерусалим: архитекторы поставили несколько храмов на одном фундаменте, поскольку именно так они представляли себе «град обетованный».
21. Красная площадь во второй половине XVII в. (Аполлинарий Васнецов, 1925). Масло по холсту, 122×177,5 см.
В середине XVI в. собор имел строгий, но нарядный вид: расписанный в технике фрески и имитирующий кладку кирпичом. В то время не было крылец и церкви Василия Блаженного. Колокольня имела другой вид. Без более поздних пристроек собор изначально выглядел как здание со строгой композицией: шатровую церковь окружали восемь отдельных церквей без современных луковичных цветных маковок, часть которых была освящена в честь святых, дни памяти которых пришлись на решающие бои за Казань, этот комплекс был в большей степени мемориальным. Собор не отапливался. В 1588 г. к нему была пристроена десятая церковь Василия Блаженного, ставшая отапливаемой. Богослужения в ней проводились ежедневно, в отличие от других церквей собора. В конце XVI в. появились фигурные главы собора — взамен первоначального покрытия, сгоревшего во время очередного пожара. Это событие не имеет твёрдой летописной даты. Известно только, что при царе Фёдоре Ивановиче были сделаны «верхи у Троицы и у Покрова на Рву разными образцы и железом немецким обиты». Голштинский посол XVII в. Адам Алеарий (Олеарий) называет собор «иерусалимским» по форме луковичных глав, идентичных маковке кувуклии над Гробом Господним в Иерусалиме. В дни больших церковных праздников жители Москвы и священнослужители собирались на Красной площади. Духовенство храма располагалось на Лобном месте, на котором устанавливался аналой, а сам собор служил своеобразным огромным алтарём условного храма под открытым небом.
22. Покровский собор и Спасская башня (Джакомо Кваренги, 1797). Ведута.
В 1670-х гг. ансамбль дополнила шатровая колокольня, главы его покрыли железом, а паперть — черепицей, на соборе появилась яркая пёстрая орнаментная роспись. Тогда же обветшалые деревянные церкви на Красной площади были закрыты и, с согласия патриарха Иоакима, к прежним десяти престолам добавили ещё восемь, носивших имя упразднённых. В 1672 г. к собору пристроили небольшой придел над могилой ещё одного почитаемого московского блаженного — Иоанна Московского, погребённого на этом месте в 1589 г. Не существует однозначных сведений о том, сколько престолов было перенесено тогда в собор. Опись ветхостей, составленная в 1688 г., указывает только на двадцать. До перестройки колокольни Ивана Великого в Кремле в 1600 г. собор являлся самым высоким сооружением Москвы. В 1680 г. собор значительно отреставрировали. В ходе работ деревянные галереи-гульбища заменили на кирпичные, вместо звонницы устроили шатровую колокольню и сделали новое покрытие. Тогда же в подклет храма перенесли престолы 13 или 14 (точно не известно) церквей, стоявших на Красной площади вдоль рва — поставленных ранее на местах публичных казней (все эти церкви имели в названиях приставку «на крови»). Внешняя и внутренняя галереи, площадки и парапеты крылец были расписаны травным орнаментом. Эти обновления были завершены к 1683 г., а сведения о них включены в надписи на керамических изразцах, которыми украсили фасад собора.
23. Красная площадь в 1801 г. (Федор Алексеев, 1800-е гг.). Акварель.
В 1737 г. в Москве произошёл Троицкий пожар, и храм практически полностью выгорел. В документах собора за тот год впервые упоминается имя архитектора Ивана Мичурина, под руководством которого проводились работы по восстановлению архитектуры и интерьеров собора. Мастер составил описание и план собора во время восстановления. С 1784 по 1786 г. по указу Екатерины II собор значительно ремонтировали и перестраивали. На реставрацию храма императрица выделила московскому архиепископу Платону 10 тысяч рублей. Руководил работами архитектор Иван Яковлев. Чуть больше века северный фасад Покровского собора украшала Феодосиевская церковь. В результате работ восьмерик и барабан с главкой этой церкви разобрали, нижний ярус превратился в крытую паперть церкви Василия Блаженного, а престол упразднили. В помещении второго яруса основали новую соборную ризницу. Где находилась ризница ранее, неизвестно. В это время собор ещё не приобрёл свой нынешний вид. От Спасских ворот здание заслонялось книжными двухэтажными лавками, а со стороны Лобного места было застроено Яблочным рядом. Только при Александре I произвольно поставленные лавки были сломаны, косогор выровняли, облицевали по Москворецкой улице и со стороны Лобного места диким камнем и обнесли железной решёткой.
24.
В 1812 г. в подклете Покровского собора занявшие Москву французы держали лошадей. Существует легенда, что Наполеон Бонапарт, восхищённый красотой храма, намеревался перевезти его во Францию. Однако когда понял, что это невозможно, решил взорвать собор. По легенде, дождь загасил фитили французских пушек после молитвы москвичей. Однако вся утварь, ризница и иконостасы были разграблены и осквернены. Был похищен даже железный колпак с мощей бл. Иоанна юродивого. Крышу собора сильно повредили камни от взорванных кремлёвских строений. В 1817 г. архитектор Осип Бове, реконструируя Красную площадь с торговыми рядами, выложил подпорную стену храма «диким» камнем и установил чугунную ограду: сначала вдоль Москворецкой улицы, а в 1834 г., после прокладки Масляного переулка, ещё и с южной стороны храма. В XIX в., после того как реку Неглинку закрыли в трубу, из ажурной чугунной решётки с её набережной сделали ограду Покровского храма. В 1890-х гг. храм вновь масштабно реконструировали: полы укрепили, а соборную ризницу украсили цветными витражными окнами, спроектированными по заказу Московского археологического общества архитектором Андреем Павлиновым. С начала 1900-х по 1912 г. была проведена реставрация храма под руководством архитектора Сергея Соловьёва.
25.
В 1918 г. Покровский собор стал одним из первых культурных объектов, взятых под государственную охрану как памятник национального и мирового значения. Тогда же в верхних церквах были прекращены службы. С этого момента началась его музеефикация. В 1923 г. было принято решение о создании в соборе историко-архитектурного музея, который открыли для посетителей 21 мая 1923 г. В 1928 г. музей «Покровский собор» стал филиалом Государственного исторического музея. Несмотря на регулярные реставрационные работы, храм был всегда открыт для посетителей. Он закрывался только один раз — во время Великой Отечественной войны. В 1929 г. в соборе окончательно запретили богослужения, сняли и переплавили колокола. В 1930-е гг. существовали планы по сносу храма, однако они не были реализованы. В 1967-1969 гг. впервые за всю историю собора главы, накрытые железом и требующие реставрации каждые десять лет, были перекрыты медью, не нуждающейся в обновлении долгое время.
26.
Храм выстроен из кирпича, а его фундаменты, цоколь и ряд деталей выполнен из белого камня. В западной части собора выложено плоское кирпичное перекрытие. В этих кирпичах проделаны круглые отверстия, через которые продеты металлические скрепки, связывающие два соседних кирпича. Тем самым образуется надёжная горизонтальная поверхность над пролётом. Купол в центральной церкви собора держится на выложенных по спирали кирпичах. Собор уникален тем, что у здания высотой более 60 м нет глубокого фундамента — только высокий подклет на искусственно подсыпанном холме на месте оборонительного рва. Эта особенность ставит под сомнение существующую легенду о том, что в подвалах Покровского собора находится библиотека Ивана Грозного. Единственно возможным фундаментом был ленточный, едва ли достигающий глубины двух метров.
27.
Восемь церквей — четыре осевые и четыре поменьше между ними — увенчаны луковичными главами и сгруппированы вокруг возвышающейся над ними центральной столпообразной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы, завершённой шатром с маленькой главкой. Этот шатёр выразил идею божественного Покрова, распростёртого на Русской землёй. Был создан собор святых заступников за русскую землю. У Покровского собора всего одиннадцать куполов: девять из них расположены над церквями (по числу престолов), ещё два находятся над приделом Василия Блаженного и над колокольней.
28*.
Значение цветовой раскраски куполов и по сей день остаётся неразгаданным. Ещё в XIX в. писатель Николай Чаев предположил, что цвет куполов храма можно объяснить сном бл. Андрея Юродивого (Константинопольского) — святого подвижника, с которым, по церковному преданию, и связан праздник Покрова Божией Матери. Ему привиделся Небесный Иерусалим и там «были сады многие, в них древа высокие, колеблющиеся своими вершинками… Одни из деревьев цвели, другие златовидною листвою были украшены, иные имели плоды различные несказанной красоты».
29.
30.
31.
32.
33. Колокольня собора
34.
35. Металлическая трехмерная модель собора и памятника Минину и Пожарскому, которую можно ощупать слабовидящим людям.
36. Вот и дождалась своего часа фотография, сделанная еще в 2017 г. в 2 часа ночи при температуре -20 град.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите первыми узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм.