Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Девять отдельных церквей второго яруса образуют храм-город, в центре которого находится шатровая церковь Покрова Богородицы. Её можно обойти по внутренней галерее, отделяющей центральный храм от восьми приделов. Между приделами открываются выходы на внешнюю обходную галерею собора. Привожу план второго яруса, на который буду ссылаться при описании отдельных помещений.
2.
На втором уровне местами условия для фотографирования очень сложные, что не могло не сказаться на качестве полученных изображений. Блики и отражения от защитных стекол иногда так перекрывают изображения за стеклом, что от них с трудом видны только контуры. Поэтому в некоторых случаях я вынужден в посте заимствовать чужие работы.
Церковь Трёх патриархов Константинопольских [3]
Северо-восточная церковь собора освящена во имя трёх Патриархов Константинопольских: Александра, Иоанна и Павла Нового. В 1552 г., в день памяти Патриархов 30 августа (12 сентября), произошёл разгром войсками царя Ивана Грозного конницы татарского царевича Япанчи, шедшего из Крыма на помощь Казанскому ханству.
3.
Церковь высотой 14,9 м является одной из четырёх малых церквей собора. Стены четверика переходят в невысокий восьмерик с цилиндрическим световым барабаном, образуя восьмерик на четверике. Церковь интересна оригинальной системой перекрытия с широким куполом, в котором расположена композиция «Спас Нерукотворный».
4.
Настенная масляная живопись выполнена в середине XIX в. и отражает в своих сюжетах тогдашнее изменение названия церкви: она была переосвящена в память просветителя Великой Армении в связи с переносом престола соборной церкви Григория Армянского.
Первый ярус росписи посвящён житию св. Григория Просветителя (Григория Армянского).
Прибыв в Армению в 287 г. в сопровождении римских легионов, сын армянского царя Хосрова II Трдат вернул себе отцовский престол. За исповедание христианства он велел бросить св. Григория в подземную темницу Хор Вирап (глубокая темница), где он находился в заточении более 13 лет. Некая женщина ежедневно бросала ему ломоть хлеба, спасая святого от голодной смерти.
5. Св. Григорий в глубокой яме (во рву)
Принятие христианства Арменией исторически связано с мученической смертью святых дев-рипсимеянок. Согласно преданию, группа девушек-христианок родом из Рима бежала на Восток, скрываясь от преследований императора Диоклетиана. Совершив паломничество в Иерусалим, девы, пройдя Эдессу, достигли пределов Армении и обосновались в виноградных давильнях вблизи Вагаршапата. Царь Трдат, очарованный красотой Рипсимэ, пожелал взять её в жёны, однако встретил отчаянное сопротивление. За неповиновение он приказал предать всех девушек мученической смерти. После казни Трдат III стал одержим бесами. Исцеление царя казалось невозможным, но тут его сестре Хосровидухт в сонном видении явился ангел и внушил, что исцелить государя способен святой человек по имени Григорий, томящийся в подземелье Хор Вирап. Приближенные царя вывели святого мученика обросшего, почерневшего и очень иссохшего. Но по-прежнему он был тверд духом. Святой повелел собрать останки замученных дев; их с честью похоронили, а на месте погребения построили церковь. В эту церковь св. Григорий привел бесноватого царя и велел ему молиться святым мученицам. Трдат исцелился, раскаявшись в своих преступлениях против Бога, и принял со всем своим домом святое Крещение. Следуя примеру царя, крестился и весь армянский народ.
6. Извлечение Григория Армянского из рва
Во втором ярусе описана история образа Спаса Нерукотворного, принесение его царю Авгарю в малоазийский город Эдессу, а также сцены из жития константинопольских Патриархов. В 1920-х годах церкви вернули её первоначальное название. Реставрация интерьера церкви была произведена в 2007 г.
7.
8.
В парусе изображен библейский сюжет, вероятно, Чудо исцеления расслабленного.
9.
Иисус Христос, совершающий Чудо исцеления слепорожденного.
10.
Иконостас (1842-1849). Дерево, левкас, резьба, золочение. Пятиярусный иконостас сочетает барочные элементы с классическими. Это единственная в соборе алтарная преграда середины XIX в. Она была изготовлена специально для этой церкви.
11*.
Паникадило (XVIII в.). Цветной металл, литье.
12.
13.
Местный ряд
Архангел Михаил. С древних времен архангел Михаил прославлен на Руси своими чудесами. Для спасения русского народа и русских городов он почти всегда являлся вместе с Пресвятой Богородицей и с Небесным Воинством. Архистратиг считался покровителем русского православного войска. Для царя архистратиг Михаил являлся эталоном личной жизни и борьбы.
14.
15. Рождество Пресвятой Богородицы
16. Рождество Христово
17. Святитель Григорий Армянский
Царские врата
18.
На левой створке: архангел Гавриил, евангелист Матфей, евангелист Лука и серафим.
19.
На правой створке: Богоматерь, евангелист Иоанн Богослов, евангелист Марк и серафим.
20.
В алтаре церкви находится икона «Воскресение» (XIX в.). Масло по металлу.
21.
Икону окружают два ангела с опахалами.
22.
23.
Нижний ряд иконостаса украшают резные и позолоченные деревянные панели.
24.
Деисусный и Пророческий ряды
Апостол Иаков и апостол Марк. Пророк Даниил и пророк Иона.
25.
Апостол Лука и апостол Петр. Пророк Илия и пророк Софрония
26.
В центре деисусного ряда установлена икона «Деисус».
27.
Апостол Павел и апостол Матфей. Пророк Елисей и пророк Иеремия.
28.
Апостол Андрей Первозванный и апостол Иоанн Богослов. Пророк Аввакум и пророк Захария.
29.
В левой части праотеческого ряда: пророк Исаия, пророк Моисей, пророк Иаков и Богоматерь «Знамение».
30.
В правой части праотеческого ряда: Богоматерь «Знамение», пророк царь Давид, пророк Аарон и пророк Иезекииль.
31.
В завершии иконостаса: Господь Саваоф, над ним — Распятие.
32.
Спас Смоленский с припадающими (XVIII в.). Дерево, левкас, темпера.
33.
Святители Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов (XVI в.). Дерево, левкас, темпера.
34.
Церковь Святой Живоначальной Троицы [5]
Восточная церковь освящена во имя Святой Троицы. Считается, что Покровский собор построен на месте древней Троицкой церкви, по названию которой в народе часто именовали весь храм. Церковь является одной из четырёх больших церквей собора — её высота 21 м.
35.
Она представляет собой двухъярусный восьмигранный столп, завершающийся световым барабаном и куполом. В процессе реставрации 1920-х гг. в этой церкви наиболее полно восстановили древнее архитектурно-декоративное убранство: полуколонны и пилястры, обрамляющие арки-входы нижней части восьмерика, декоративный пояс арочек. В своде купола маломерным кирпичом выложена спираль — символ вечности. Это крайне редкое в древнерусском искусстве символическое изображение Бога. Изображение кирпичиков в своде указывает на систему кладки свода из маломерного кирпича по спирали. В этой церкви не было найдено ни одного фрагмента древней живописи, что позволяет предположить, что в XVII в. она не была расписана. Достоверно известно, что церкви собора были побелены после пожара 1735 г. Ступенчатые подоконники в сочетании с выбеленной гладью стен и свода делают церковь особенно светлой и нарядной. Под световым барабаном в стены вмонтированы голосники (резонаторы) — глиняные сосуды, предназначенные для усиления звука.
36.
ИКОНОСТАС
В церкви установлена реконструкция тяблового иконостаса XVI в. Дерево, левкас, темпера. На основе реставрационных исследований была установлена форма первоначального иконостаса. Его особенность — трёхрядные иконы, образующие три канонических чина: пророческий, Деисус и праздничный.
37*.
38. Иконостас с закрытыми Царскими Вратами. Фотография Исторического музея
Местный ряд
Чудо архангела Михаила в Хонех. По легенде, во Фригии, в городе Колоссы (другое название — Хоны, «расселина»), в храме, посвященном архангелу Михаилу, служил пономарь Архипп Херотопский. Однажды язычники захотели уничтожить церковь с помощью воды: они объединили две горных реки и направили их на храм. Архипп начал молиться, и тогда архангел Михаил ударил по горе, и вся вода хлынула в образовавшуюся расселину. Покров Пресвятой Богородицы.
39.
Архангел Михаил
40.
О Тебе радуется. Созданная в XVI в. икона принадлежит к особому типу произведений, связанных с православной гимнографией. В церкви этот гимн поют на воскресной утрене и на Литургии Василия Великого, которую служат всего несколько раз в году. Приведём текст гимна: «О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род, освященный храме и раю словесный, девственная похвале, из неяже Бог воплотися и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш, ложесна бо твоя престол сотвори, и чрево твое пространнее небес содела. О тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, слава Тебе«. Каждая строка песнопения находит зрительное воплощение на иконе. В центре композиции – сидящая на престоле Богородица с Младенцем. Её славят ангелы и праведники. Богородица прославляется за то, что через неё воплотился Богомладенец. За троном с Богородицей – архангелы, ангелы и храм в окружении райского сада. Вся композиция помещена на белый фон с процветшими деревьями. Вверху иконы – полукруг неба с изображением небесных ангельских сил.
41.
В нижней части – праведники, сгруппированные по чинам святости. Во время исполнения хором песнопения священник в Тайной молитве в алтаре перечисляет святых в иерархической последовательности. Поэтому на иконе изображено большое количество предстоящих праведников: праотцов, пророков, апостолов, святителей, мучеников и т.д. Ближе всех к престолу Богоматери стоит автор гимна со свитком в руке. Это Иоанн Дамаскин – один из отцов церкви, разработавший основы догматики, защитник иконопочитания, прославившийся своими литургическими и гимнографическими сочинениями. Он происходил из влиятельного арабо-христианского рода Мансуров. Отец Иоанна Серджун ибн Мансур занимал один из высших финансовых постов в Халифате при дворе халифа Абд аль-Малика. По воле отца, Иоанн получил блестящее образование, как христианское, так и классическое. После его смерти Иоанн занял один из высших административных постов. Около 700 г. впал в немилость у халифа и удалился от двора. В это время он принял постриг в лавре Святого Саввы Освященного и прожил там около 50 лет. Большинство гимнографических творений Иоанна Дамаскина созданы в монашеский период его жизни. Среди них благодарственное богородичное песнопение «О тебе радуется», взятое за основу для написания одноименной иконы. Образ из Покровского собора – один из наиболее ранних, так как в русской иконописи этот сюжет появляется лишь на рубеже XV–XVI вв.
42. Фотография Исторического музея
Троица Ветхозаветная. Образ «Ветхозаветной Троицы» в местном ряду иконостаса — одна из наиболее древних и почитаемых икон собора второй половины XVI в. Эта святыня, выполненная по образу и подобию Троицы Андрея Рублева, никогда не покидала храм и по праву занимает в нем достойное место. Непосредственно изобразить Троицу невозможно, потому что это противоречит концепции вечного, непостижимого и триединого Бога. Согласно канонам, узреть Троицу можно только в символическом виде. В основе сюжета иконы лежит история гостеприимства Авраама. Его дом посетили три вестника-ангела, они здесь изображены символически, без фигур хозяина Авраама и его супруги Сарры. Ангелы-вестники воплощают в себе единую сущность и равенство трех лиц Пресвятой Троицы, согласно Символу Веры.
43.
Особенности композиции помогают нам воспринимать ангелов единым целым. Фигуры вписаны в мысленный круг, который задает медленное движение, повторяющееся, замкнутое и бесконечное. Ангелы похожи, однако один из них одет наряднее. Это центральная фигура, на которой мы видим пурпурный хитон, синий гиматий и на плече золотой клав. Жестом руки он указывает на евхаристическую чашу, которая означает искупительную жертву Бога Сына. Левая фигура указывает на Бога Отца, а правая – на Святой Дух. Все фигуры вписаны в восьмигранник, который в свою очередь, вписан в прямоугольную доску иконы. Здание на заднем плане символизирует Божественное домостроительство, а Мамврийский дуб – древо жизни и древо спасения, крест, на котором был распят Христос. Скала указывает на Горний мир. В начале XX в. икона «Троица Ветхозаветная» находилась в одной из наиболее почитаемой церкви Покровского собора – в нижнем приделе св. Василия Блаженного. В 1923 г. в Покровском соборе был открыт музей, и по принятому тогда решению в некоторых церквах были воссозданы тябловые иконостасы, как это было в XVI в. Иконостас, созданный из древних икон XVI и XVII вв., стал достойным обрамлением для одного из сокровищ Покровского собора – иконы Ветхозаветной Троицы.
44. Фотография Исторического музея
О Тебе радуется. Усекновение главы Иоанна Предтечи
45.
Архангел Гавриил
46.
Царские Врата характеризуются необычной формой: они очень низкие. В Сени Царских Врат изображены Таинство Евхаристии и Троица.
47.
48. Фотография Исторического музея
Сень Царских врат. Таинство евхаристии. Троица
49.
Левая створка Царских врат: Архангел Гавриил, евангелист Иоанн Богослов и евангелист Лука.
50.
Правая створка Царских врат: Богоматерь, евангелист Марк и евангелист Матфей.
51.
Икона алтарного образа также посвящена сюжету Святой троицы. Композиция включает изображение на фоне красного квадрата (символ земли) Бога-Отца, у которого на коленях сидит Иисус, держащий голубя Святого Духа; синего овала (духовный мир) и красного ромба. По углам красного квадрата расположены символы четырех евангелистов: ангел (Матфей), лев (Марк), телец (Лука) и орел (Иоанн).
52.
Подвесные пелены (XVII в.). Пелена — в православной традиции фрагмент ткани (плат), который подвешивался под иконы нижнего ряда иконостаса. На пеленах посредством лицевого шитья чаще всего изображали голгофские кресты, состоящие из православного креста, покоящегося на символическом изображении горы Голгофы (обычно в виде ступеней), под горой изображён череп и кости, справа и слева от креста находятся копьё и трость с губкой, смоченной уксусом. Реже на пелене вышивали изображения Богоматери, Христа, святых или «праздников».
53.
54.
В верхнем ярусе иконостаса на каждой доске по вертикали написаны иконы деисусного, праздничного и пророческого рядов.
Деисусный ряд: митрополит Петр, апостол Иоанн Богослов, апостол Петр, архангел Михаил, Богоматерь, Спас в силах, Иоанн Предтеча, архангел Гавриил, апостол Павел, Димитрий Солунский, митрополит Алексий
Праздничный ряд: Рождество Христово, Троица Ветхозаветная, Сретение Господне, Крещение Господне (Богоявление), Преображение Господне, Воскрешение Лазаря, Вход Господень в Иерусалим, Распятие Христово, Воскресение Господне, Вознесение Господне, Успение Пресвятой Богородицы, Сошествие Святого Духа на апостолов
Пророческий ряд: пророк Софония, пророк Илия, пророк Даниил, пророк Захария, пророк царь Давид, Богоматерь «Знамение», пророк царь Соломон, пророк Исаия, пророк Иона, пророк, пророк Аввакум
55*.
Паникадило (конец XVI в.). Цветной металл; литье. Старейшее в соборе паникадило русской работы.
56.
Деисус (Русский Север, XVII в.). Дерево, левкас, темпера.
57.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии и блога Исторического музея, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите оперативно узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм. Емейл для связи с автором admin(a)vgrigoriev .ru (замените символ и уберите пробел).