Собор Василия Блаженного, официально собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву (также Покровский собор, собор Покрова на Рву) — православный храм на Красной площади в Москве, памятник русской архитектуры [55.7524985N 37.6231635E]. Построен в 1555-1561 гг. Входит в российский список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО и является филиалом Государственного исторического музея.
1.
Девять отдельных церквей второго яруса образуют храм-город, в центре которого находится шатровая церковь Покрова Богородицы. Её можно обойти по внутренней галерее, отделяющей центральный храм от восьми приделов. Между приделами открываются выходы на внешнюю обходную галерею собора. Привожу план второго яруса, на который буду ссылаться при описании отдельных помещений.
2.
На втором уровне местами условия для фотографирования очень сложные, что не могло не сказаться на качестве полученных изображений. Блики и отражения от защитных стекол иногда так перекрывают изображения за стеклом, что от них с трудом видны только контуры. Поэтому в некоторых случаях я вынужден в посте заимствовать чужие работы.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы [1]
Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву построен в ознаменование взятия Казанского ханства царем Иваном IV Грозным. Строительство храма началось в 1555 г. К осени 1559 г. восемь церквей, окружающие центральную церковь, были освящены, «а большая церковь средняя Покров того году не совершена» — сообщает летопись. Центральная церковь была освящена в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, отмечаемого 1 (14) октября. В этот день в 1552 г. начался штурм Казани.
3.
4.
Церковь представляет собой столпообразное сооружение, в основании которого четверик. С помощью белых треугольников-тромпов он переходит в восьмерик. Завершается восьмигранным шатром. Такая архитектурная композиция называется «Восьмерик на четверике«. Это самая высокая из всех девяти церквей собора второго яруса. Её высота — 47,5 м (если считать от земли до завершения — 65 м). Первоначальная роспись «под кирпич» была выполнена в технике фрески по сырой штукатурке.
5.
Справа от иконостаса на стенах масляная сюжетная живопись XVIII-XIX вв. Во время реставрации в конце 1950-х гг. под ней была обнаружена масляная живопись XVIII в.
6. Св. Петр, митрополит Московский
7. Император Константин
8. Св. Георгий Победоносец
9. Св. Иоанн Воин
10. Святитель митрополит Филипп Московский
Точная дата завершения строительства собора — 29 июня 7069 г. — стала известна только в середине ХХ в., когда реставраторами была раскрыта храмозданная «летопись» собора, написанная в XVI в. и «спрятавшаяся» на долгое время под поздними наслоениями живописи. Она расположена в верхней части церкви. Благодаря этой летописи, мы узнали, что церковь Покрова была освящена митрополитом Макарием в присутствии царя Ивана IV и его сыновей Иоанна и Федора 29 июня (12 июля) 7069 (1561) года. Эта дата считается днем завершения строительства собора. Ранее же годом окончания его строительства указывали 1560 г.
11.
Пять рядов храмозданной «летописи» расположены по периметру шатра центральной церкви. Надпись гласит: «Божиим благоволением и Пречистыя Богородица милостию и всех святых молитвами повелением благочестиваго царя великого князя Ивана Василеевича всея Русии самодержьца и при его благородьных чадех при царевиче Иване и при царевиче Феодоре по благословению Макария митрополита всея Русии совершена бысть святая сия црьковь Покров Святые Богородицы в лето 7069 месяца июня 29 на памят святых и всехвалных верховных апостолов Петра и Павла в честь и в славу Святыя Троицы«.
12.
Самый известный художник второй половины XVII в. Симон Ушаков в сентябре 1660 г. руководил иконописными работами в соборе Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву. Возглавляемая им артель из одиннадцати кормовых иконописцев (шесть мастеров первой статьи, один — второй и четверо — третьей) в течение месяца приводила в порядок иконостас центральной церкви собора. Кормовые иконописцы получали казенное содержание — «корм» — только во время работы над конкретным заказом; иконописцы, получавшие из казны помимо вознаграждения за работу еще и постоянное жалованье, назывались «жалованными». За время работы артели в соборе были «починены» царские врата и пять икон местного ряда в иконостасе Покровской церкви. Вероятно, ввиду плохой сохранности еще две иконы — местный образ Спаса и «северная дверь» — были написаны заново. Как правило, на двери, ведущей в северную часть алтаря — жертвенник — изображали Стефана Первомученика, святого Лаврентия, архангелов Михаила и Гавриила, пророков Моисея и Аарона, реже — других святых или иные сюжеты. Что было изображено на двери в иконостасе Покровской церкви, не уточняется. К сожалению, иконостас, поновленный артелью Ушакова, не сохранился до наших дней. На его месте сейчас находится барочный иконостас XVIII в., перенесенный из разобранной в 1770 г. кремлёвской церкви Черниговских чудотворцев. Его предшественник, в свою очередь, был за ветхостью разобран и продан за 70 рублей в село Свистуху Калязинского уезда. Уже в советское время из этого села в собор вернулись две иконы XVI в., которые, как считают специалисты, входили в состав первоначального иконостаса Покровской церкви: «Святой Василий Великий» и «Святой Иоанн Златоуст», которые сейчас выставлены в Ризнице [4] собора. На данный момент в ризнице выставлены пять икон старого иконостаса.
Иконостас (XVIII в.). Дерево, левкас, темпера, олово, медная фольга; резьба, литье, золочение. Сейчас точно не известно, каков был первоначальный состав икон, но то, что он был изменён при переносе иконостаса, не подлежит сомнению. Скорее всего, места икон св. Михаила и св. Федора Черниговских, в местном ряду заняли знаковые для Покровского собора святые блаженные Василий и Иоанн.
13*.
Помимо масштабов, иконостас отличается весьма разнообразным декором: иконы обрамлены фигурными многоугольными рамами, изящными витыми колоннами и оловянными позолоченными литыми декоративными накладками самых разнообразных форм.
14.
Местный ряд (Местный чин) иконостаса
В местном ряду иконостаса располагаются Царские врата с изображением на двух створках Благовещения и четырёх евангелистов. Иногда изображается только Благовещение (фигуры Архангела Гавриила и Богоматери в рост). Встречаются ростовые изображения святителей, чаще всего составителей литургии — св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого. Обрамление Царских врат (столбики и венчающая сень) могут иметь изображения святителей, диаконов, а сверху икону Евхаристии — Причащения апостолов Христом. Справа от Царских врат устанавливается икона Спасителя, слева — икона Богоматери, изредка заменяемые на иконы господских и богородичных праздников. Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящён данный храм. На диаконских дверях чаще всего изображены архангелы Гавриил и Михаил, иногда святые архидиаконы Стефан и Лаврентий, могут изображаться ветхозаветные пророки или первосвященники (Моисей и Аарон, Мелхиседек, Даниил), бывает изображение благоразумного разбойника, редко другие святые или святители. Встречаются диаконские двери с многофигурными сценами на сюжеты Книги Бытия, рая и сцены со сложным догматическим содержанием. Остальные иконы в местном ряду могут быть любые. Это определяется желанием самих создателей иконостаса. Как правило, это местночтимые иконы. Из-за этого ряд и назван местным.
Местный ряд иконостаса церкви Покрова в основном соответствует классическому варианту.
15. Св. Иоанн Юродивый
16. Св. архидиакон Стефан
17. Покров Пресвятой Богородицы
На левой створке царских врат изображены евангелист Лука, Архангел Гавриил (благовестующий ангел) и евангелист Иоанн Богослов. На правой створке — евангелист Матфей, Благовестуемая Богоматерь и евангелист Марк.
18.
Царские врата венчает щит — «солнце».
19.
В сени царских врат над щитом мы видим голубя Святого Духа и Тайную Вечерю.
20.
21. Тайная Вечеря
22. Голубь Святого Духа
Спас Вседержитель
В местном ряду иконостаса справа от царских врат помещена икона Христа Спасителя необычного извода. Она имеет внушительные размеры: 1,42×1,0 м, обрамлена в резную деревянную раму, по бокам витые деревянные колонны с композитными капителями. На богатом резном барочного типа троне сидит Спаситель в архиерейском облачении, расшитом и украшенном жемчугом: саккос и большой омофор. На Его голове — патриаршая митра. В правой руке — скипетр, в левой — держава. Вверху иконы есть надпись: «Господь Вседержитель», что означает по-гречески Пантократор; первая часть слова переводится как «всё», вторая — «сила», то есть Всесильный, Всемогущий.
23.
При внимательном взгляде на икону можно увидеть выступающую из-под державы раскрытую книгу, а в левом верхнем углу — часть посоха. Выполненные ранее реставраторами раскрытия иконы показали, что под верхним красочным слоем есть ещё один. Первоначально в левой руке Спаситель держал раскрытое Евангелие, а в правой — вероятно, святительский посох. Это означает, что первоначально икона относилась к изводу Спас — Великий Архиерей.
24.
25. Св. архидиакон Лаврентий
26. Св. Василий Блаженный
Праздничный ряд
Третий ряд (чин) иконостаса — праздничный. В нём помещаются иконы основных событий Евангельской истории, то есть двунадесятых праздников. Праздничный ряд, как правило, содержит иконы Распятия и Воскресения Христа («Сошествие во ад»). Обычно включается икона Воскрешения Лазаря. В более расширенном варианте могут включаться иконы страстей Христовых, Тайной вечери (иногда даже Евхаристия, как над Царскими вратами) и иконы связанные с Воскресением — «Жёны-мироносицы у гроба», «Уверение Фомы«. Иногда в ряду отсутствуют праздники Рождества Богоматери и Введения во храм, оставляя больше места иконам страстей и Воскресения. Позднее в ряд стала включаться икона «Воздвижение Креста».
27. Преображение Господне
28. Рождество Пресвятой Богородицы
29. Благовещение
30. Рождество Христово (Поклонение волхвов)
31. Крещение Господне (Богоявление)
32. Вход Господень в Иерусалим
33. Введение во храм Пресвятой богородицы
34. Вознесение Господне
Пророческий ряд
Четвёртый ряд (чин) иконостаса — пророческий. В нём помещены иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках, где написаны цитаты их пророчеств. Здесь изображаются не только авторы пророческих книг, но и цари Давид, Соломон, Илья пророк и другие люди, связанные с предвестием рождения Христа. Иногда в руках у пророков изображаются приводимые ими символы и атрибуты их пророчеств (например, у Даниила — камень, самостоятельно оторвавшийся от горы как образ Христа родившегося от Девы, у Гедеона орошённое росою руно, серп у Захарии, у Иезекииля затворенные врата храма). В центре ряда обычно икона Богоматери Знамение, «заключающая в лоне Своём образ родившагося от Нея Сына», или Богоматерь с Младенцем на престоле (в зависимости от того, поясные или ростовые изображения пророков). Однако есть ранние примеры пророческих рядов без иконы Богоматери. Количество изображаемых пророков может варьироваться в зависимости от размеров ряда.
35. Пророк царь Давид
36. Пророк Илия
37.
Апостол Иаков и апостол Петр
38. Спас на престоле
39 Апостол Павел и апостол Андрей Первозванный
40. Пророк Елисей
41. Пророк Захария
Нижний ряд
Нижний ряд иконостаса церкви Покрова устроен на уровне пола под местным рядом.
42. Иоанн Юродивый в райском саду
43. Страдания Стефана Первомученика
44. Явление св. Иосифу ангела во сне
45. Бегство в Египет
Притча о добром самаритянине — одна из известных притч Иисуса Христа, упоминаемая в Евангелии от Луки, изложена в двух сюжетах. «Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём«.
46.
«А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же«. Обратим внимание на необычное существо, изображенное здесь. Это серая лошадка с двумя головами и шестью ногами (две задние и четыре передних), на которой едет всадник. Причины ее появления достаточно прозаичны и связаны с технологией написания икон. Как известно, древние иконы покрывали специальным защитным составом на основе растительных масел — олифой. Под воздействием окружающей среды, прежде всего от копоти свечей, она со временем начинала темнеть, в результате чего изображение становилось все менее различимым. Потемневшие участки, а порой и весь образ целиком, приходилось раз в 50-70 лет прописывать заново, что, естественно, не могло не повлечь за собой искажение, а иногда и полное забвение первоначального замысла. Чем дольше существовала икона, тем больше накапливалось на ней подобных вариаций, написанных одна поверх другой, в разное время и разными по уровню мастерами. Подобная ситуация и произошла с «Притчей о добром самаритянине». Однако реставраторы, расчищавшие этот образ от позднейших записей, сохранили разновременные красочные слои достаточно большими, заметными фрагментами, в результате чего и появилась на свет необычная лошадка.
47. По клику откроется другой вариант изображения
48. Страдания архидиакона Лаврентия
49. Чудо Василия Блаженного «Спасение на водах»
Завершение иконостаса
Завершается иконостас обычно крестом или иконой Распятия (также в форме креста). Иногда по сторонам креста ставятся иконы предстоящих, как на обычной иконе Распятия: Богоматерь, Иоанн Богослов и даже иногда жены-мироносицы и сотник Лонгин. В нашем случае в качестве завершия выступает «Коронование Богоматери».
50.
Перед иконостасом свисает большое паникадило (XVIII в.). Цветной металл; литье, пайка, штамповка. Множество огней паникадила символически означает небесную Церковь как созвездие, собрание людей, освящённых благодатью Святого Духа, горящих огнём любви к Богу.
51.
52.
Перед иконостасом висят кандилы (XVIII в.). Цветной металл; чеканка, ковка, гравировка, пайка, золочение.
53.
Большие подсвечники (XVIII в.). Цветной металл; чеканка, ковка, гравировка, пайка, золочение.
54.
55.
Покров Пресвятой Богородицы с предстоящими св. Василием и Иоанном блаженными (Москва, 1780-е годы). Дерево, масло. Она была написана на фигурной деревянной доске больших размеров (3,5×2,5 м) масляными красками. Икона была написана специально для южного фасада колокольни В верхней части — икона Покрова Богородицы с фигурами Андрея Юродивого, императора Льва VI, императрицы Феофано и патриарха Тарасия, выделенная коричневой рамой. Её несут два ангела. Внизу по бокам святые юродивые Василий и Иоанн, похороненные на прицерковном кладбище. Между ними — сцена из Жития Василия Блаженного — спасение им персидских купцов во время бури на Каспийском море. В 1990-2000 гг. фасадную икону неоднократно реставрировали, в том числе несколько раз, не снимая со стены колокольни; выемка доски иконы из фигурной рамы представляла определённую угрозу как для иконы, так и для лепной рамы. В 2007 г. в целях сохранности живописного слоя и лепной рамы икону поместили в Покровскую церковь, где она и находится по настоящее время.
56.
В церкви также был размещён и металлический оклад фасадной иконы. Он выполнен из латуни. Когда-то оклад полностью закрывал всё поле иконы, за исключением личного письма, то есть ликов святых. Возможно, его изготовили одновременно с навесом над иконой в 1838 г. Позднее, в 1875-1876 гг. после поновления иконы оклад был вызолочен, и вся конструкция была убрана в застеклённый киот. На сегодняшний день оклад хранится в запасниках Исторического музея.
57.
В 2011 г. для колокольни специально была написан список фасадной иконы. Но не на доске и не масляными красками, как оригинал, а на оштукатуренной стене колокольни акриловыми красками. Работу выполнили опытные художники-реставраторы: братья Юрий и Георгий Мироновы. Знаменательно, что новая икона была освящена в престольный праздник Покрова, тогда же в 2011 г., в год 450-летия окончания строительства Покровского собора.
58.
Макет Собора Покрова на Рву. Изготовлен из пластика. Его можно осмотреть со всех сторон и даже потрогать руками.
59.
60.
61.
62.
Все фотографии со знаком копирайта — мои собственные. Отсутствие этого знака означает заимствование из Интернета, в основном из Википедии и блога Исторического музея, вызванного необходимостью создания наиболее полного и подробного описания объекта. Фотографии, помеченные звездочкой, имеют разрешение 1920 пикселей по горизонтали.
Хотите оперативно узнавать о новых постах — подписывайтесь на мой канал в телеграм.